“這有爭就鬥的事理，也是能通的。幾句話，群眾當家作主，朝廷為群眾辦事，群眾造反有理。百姓不是百姓，是群眾，官員不是官員，是帶領和乾部。帶領和乾部從那裡來呢？從群眾中來。如何管理天下呢？到群眾中去。經心全意為群眾辦事，群眾不造反，一有私心，群眾就要造反。不對勁就造反，一點委曲不受。這個事理通，因為通這個事理的人，終究連本身都要鬥。與群眾一起鬥本身，把本身鬥倒了，天下事就一理貫之。”
“冇事理，冇品德，冇文明，天下統統就都成了假的。如許的假天下，假天子，假官員，假老百姓，過上幾百年會如何？偽君子，裝模作樣這些體例就臭了，再用天下之民就不認了。那天下有冇有不偽的事理？有啊，有爭就鬥，鬥個天翻地覆。天與民爭，與民去鬥天，地與民爭，與民去鬥地，人與民爭，與民去鬥人。終跳出三界外，不在五行中。這六合是桎梏，脫了這桎梏，帶著六合之民建新六合。”
“如果朝廷裡的偽君子們，不給人間留真脾氣，不讓百姓通事理，有天無地。你覺得你不講事理，拿著儒家典範，你就是儒巫了，百姓麵前就口含天憲了？偽君子滿口品德文章，一肚子男盜女娼，偽君子，真小人，還不準百姓說你實際上是個小人，那如何行？你官做得好不好，隻在你演得好不好，品德文章，那是公服以外的事。百姓本身能夠相互評價你這小我好色好財，你這小我好吃懶做，憑甚麼不能評價脫下公服的人？不讓百姓有真脾氣，有天無地那裡來的六合應，六合不該那裡來的品德？冇有品德那裡來的文明？冇文明憑甚麼教養彆人？六合間冇有一個事理在，品德、文明那裡會有，教養無從提及。”
“我們固然是偽君子，但是不作假，接著事理來。不要被王莽這個偽君子嚇著了，他的事理冇有通，但卻演得很真。如果他通了本身的事理，偽君子不過是用禪讓的體例用儒之偽，來守天下。王莽這個冇通事理的偽君子，對天下之理也比儒巫通很多。他做的事很多要一兩千年後才氣看明白，不能罵一句，讓他做鬼嚇人。”
“我們是官人，百姓也尊稱另一個百姓為官人，那是承認我們。你騎百姓頭上，做百姓的主子，他們不會稱另一小我為主子，騎在他們頭上的冇法才稱聲主子。成了帶領和乾部了，他們也會稱帶領和乾部。這就是事理通了，在官方化為禮，理不通不成禮。”