說到這裡，徐平搖了點頭：“秦二世而亡，天下皆知其亡於暴。其暴何來？既然人道隻要偽善，而於百姓一概繩之，服從役使如牧羊則可。荀卿之儒天人分，人事不再為天命所化，為其所得。當天命已經化入民氣，天人之分已不成不可。因善是偽善，而取隆禮重法改人道，為其所失。善與惡，皆在民氣，民之好者為善，民之惡者為惡。人間的男人好美色，則女子有美色為善。大家皆好美色該如何？天下之亂起於爭，弭爭者為善，勸人爭者為惡。善惡起於民氣當中，是故交道有善有惡。萬千事理，皆歸於民氣中，此為底子。”
徐平宿世，也曾經跟著小火伴一起，笑話宋儒，連典範都自在心證了，還美意義厚著臉皮稱儒。現在明白，恰是因為走到了這一步，儒家纔在這個年代獲得了重生。把先賢當神供著，捧起一個又一個大儒，不竭添新經，儒家才真正亡了。神和鬼，不該該在這個文明體係中存在。以天命去諸神鬼，才構成了周朝的品德，這也是儒家的本源。重新把鬼神請返來，就是在走轉頭路。轉頭路走到頭，就是死路。
趙禎曾經問徐平，為甚麼不跟其他官員一樣死盯著他，是不是怕趙禎把他換了。徐平奉告趙禎，官員嚴格要求是因為在做公事，天子於國度則公私不分，這是軌製上就這麼定的。正因為公私不分，天子與百姓就有了交集，天子既有官的一麵，也有民的一麵。天子在政權裡的職位，有一部分就是代表百姓，來監官的。另一部分，則是與官為一體來管理天下。如此一來，對天子的要求就隻能位於官員和百姓之間，比官員鬆理所該當。趙禎深覺得然，對每天規諫他雞毛蒜皮小事的台諫官員，更加煩得不可。隻是政權中每小我都要扮演好本身的角色，趙禎煩歸煩，還是要老誠懇實聽著。
荀子的思惟處理了一個嚴峻題目，即人的精力六合，跟天然的六合分開，換句話說就是唯物主義。孟子冇有處理這個題目，他的思惟，還在人與天命的乾係上。恰是在這個關頭的題目上分為了兩派，接管了孟子的民為本，但又同時接管了荀子的隆禮重法愛民。民隻要愛就夠了，如何做事，如何思惟，由禮和法來標準。最後的理學，實際上也走到了這一條路，存天理滅人慾，那就用禮法去滅民的欲。以是北宋這麼多政治人物，朱熹就拉著司馬光跟其他理學創建者一起，做道學先生。跟他一樣尊孟的，恰好他就則看不上。