在《人丁道理》第二版中，馬爾薩斯把本來提出三點結論改成：人丁必定地為餬口質料所限定；隻要餬口質料增加，人丁必然會果斷不移地增加，除非遭到某種非常有力而又明顯的按捺的禁止；這些按捺和那些遏止人丁優權勢量並使其成果與餬口質料保持同一程度的按捺，全數能夠歸納為品德的節製，罪過和貧苦。馬爾薩斯提出有力扶養後代的人不要結婚，並且在婚前要保持貞操。他以為，如果不實施品德按捺，那麼由人丁增殖超越餬口質料增加而產生的貧苦和罪過就冇法製止。
插手英國憲章活動的工人對馬爾薩斯和新濟貧法豎中指，馬勒戈壁的收集神獸！英國工人在憲章活動的時候，直接提出要拔除新濟貧法。你們這些官僚要漲人為，卻要把我們這些勞動者關進佈施院，應當把你們先關出來。
哪個階層都不會把本身描述成寄生蟲，馬爾薩斯是牧師，天然不會把僧侶描述成寄生蟲，相反會把本身描述成對社會有特彆代價的人。神職職員的代價就是消耗掉多餘多的產品，這是為本錢主義社會做進獻。
不但是美國，天下範圍充滿了危急和動亂。日本為了轉移衝突，策動了“九一八”事情，侵犯中國東北，建立了傀儡政權。魏瑪德國遭受經濟危急後，階層衝突敏捷鋒利化。共\產黨的影響敏捷增加，資產階層已經冇法用議會製來統治。1933年1月30日，魏瑪共和國總統興登堡任命希\特勒為總理，賣力組閣。今後，納\粹在德國建立了法西\斯專政，軍事氣力敏捷擴大，賦閒征象消逝，社會蒸蒸日上，開端了12年猖獗的過程。能夠說，1929年的大危急必定了中國的全麵抗日戰役和1939年開端的天下大戰。
言歸正傳。
新濟貧法拔除了“院外佈施”，打消對無業窮戶的統統款項和什物的佈施，隻答應一種佈施體例，即把他們收留到習藝所中。窮戶隻要在進入“濟貧院”後，方可獲得食品佈施。而該院實際上是前麵談到的集合營。事情沉重，報酬低下，食品很差，留宿擁堵。人們按春秋性彆分家，達到絕育的目標。冇獲得監工書麵批準，不得外出或者訪問來訪者。
穩拿安排盧瑟來到這裡，是為了慢慢滅儘他們。1834年這項新法律具有把社會無用的人集合起來，慢慢緊縮人丁數量的思惟。這比納粹早了一百年。與納粹對猶太人絕育比擬，這裡的標準不是種族而是財產。活下去、生兒育女的權力，直接與財產掛鉤。這是本錢家對賦閒者的隱性的種族滅儘，分彆的標原則是以財產。冇有財產的人，則要看本錢家是否情願雇傭他們。如果不能為本錢家辦事，就要被慢慢有打算的斷根掉。需求工人的時候，就雇傭他們。不需求的時候，就送他們去集合營。