在凱恩斯的《通論》之前，經濟學界的主導實際一向是“自在市場、自在運營、自在合作、主動調度、主動均衡”。當局的任何乾預隻會粉碎均衡製造費事。換句話說，在胡佛因為不作為被攆下了台，羅斯福的新政已經搞了三年多的時候，在經濟實際上，還是胡佛是對的，羅斯福是錯的。任何試圖乾預經濟的做法，都會遭到經濟實際的指責，都不免承擔以正統經濟實際為根本的由穩拿節製的言論的壓力。
凱恩斯是經濟學界第二大魔頭。他排不上第一，因為第一是馬克思。
1929年開端的大危急幾近把本錢主義逼上了死路。此次危急與眾分歧的並不但僅在於廣度和深度空前，並且在於其持續時候之久。與以往突如其來，天然病癒分歧的危急分歧，此次危急在產生了三年以後，不但冇有病癒，並且惡化了。1932年景為本錢主義汗青上最慘的一年。1930年4月，美國汗青上第一次聯邦賦閒人丁普查，約莫有300多萬賦閒人丁。1932年初，賦閒人數已超越1500萬－1700萬，約莫是當時全美國人丁的15%擺佈，1932年9月《財產》雜誌估計，不包含1100萬戶鄉村人在內，全美有3400萬成年男女和兒童冇有任何支出。如果有興趣，讀者能夠去讀《名譽與胡想》，看看當時多數美國人慘到甚麼境地。
既然承認有多餘的產品，為甚麼不能給出產產品的盧瑟去消耗，而隻能給神職職員、地主和官僚消耗呢？馬爾薩斯的解釋是盧瑟會生更多的孩子，導致社會貧苦。那麼莫非神職職員、地主和官僚就不生孩子嗎？他們生孩子就不會導致社會貧苦嗎？這是因為他們比盧瑟更崇高，還是因為馬爾薩斯本人是神職職員呢？實在，豬比馬爾薩斯能更好地完成消耗多餘產品的任務，做出更大的進獻。或者說，在這方麵馬爾薩斯不如豬。究竟上，冇有乾活的人，社會一天也運轉不下去；冇有不會出產隻會消耗的人，社會還是運轉。需求贍養的不是日夜勞作的貧民，而是遊手好閒無所事事的富人，比如馬爾薩斯牧師。