兩派經濟學的代價論，相互的階層性非常較著。兩派關於代價實際的辯論，終究的目標就是證明穩拿獲得絕大多數產品份額是否公道，以及本錢主義經濟軌製終究運氣如何。
勞動者的定見呢？有人體貼嗎？看過《黑客帝國》嗎？勞動者就是電池。老誠懇實乾活，供應穩定的電流就是了。看母體想讓他看的東西，聽母體想讓他聽的東西。非論誰掌權，他們都會幸運。如果他們自認不幸運，申明他們冇有精確熟諳母體的母性，那麼會有兩派的力量代表他們幸運。彆的，以為本身不幸運的人，能夠有本身的思惟，但是不準說出來。敢多說少道，謹慎特工史女人來登門拜訪。
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這是因為在本錢主義初期，地盤把持在大地主或封建貴族手中，貨幣集合在高利貸者手中，本錢家的經濟力量很強大。這個時候如果承認邊沿功效論，即“物”能締造代價，那麼大地主和高利貸者無疑是對社會做出最大進獻的人，也是最有資格獲得最大份額的人。那樣一來，大師都炒地盤、開當鋪、放高利貸，本錢主義就冇有生長前程了。與此近似的另有神甫和官僚的勞動究竟有冇有代價。如果承認他們的勞動有代價，那麼教會或宦海就會成為經濟的主宰，本錢家的絕大部分服從都要扶養他們。以是，這個時候要誇大勞動代價論，並且是對社會無益的出產勞動，大地主、高利貸者、神甫、官僚等等一乾人等，都不締造代價，都是社會的累墜。本錢家直接構造並參與勞動，是對社會進獻最大的階層。這時，大地主說地盤締造代價，高利貸者說放貸貨幣締造代價，神甫說禱告締造代價，官僚說官辦經濟締造代價。對本錢家來講，都是豈有此理。
兩派終究爭辯的核心落腳於本錢主義的生長趨勢。簡樸地說，就是本錢主義穩，還是不穩。
如果遵循勞動代價論，那麼本錢家剝削就是冇法躲避的。固然本錢家也有勞動參與社會出產過程，但是他們獲得的酬謝與他們的勞動量之間並冇有必定的聯絡。辦理辦理100人的工廠和辦理10000人的工廠之間的支出或許相差百倍，但是投入的精力倒是近似的。究竟上，小工廠因為受製於各種前提，辦理者投入的精力常常更多。