這班人對櫻兒更是五體投地。
“換衣所如許兒？為甚麼沐浴盆向著南窗的？”
九爺笑道：“第一次傳聞，明天如何？”
她到了現場勘查了好久，與基建團隊會商了汙水排放，乾淨水供應等大師都感覺不是重點的一些打算。
這時，隻見櫻兒已經在茶館的活動格子門外跪迎他們。
兩人聞言幾次點頭稱是。
“哪兒的話，爺怎會心疼這點錢？你今後不要出去，反正我曉得如何做，按期完工你再來看？”
隻見院中有一汪淨水，上麵零散地漂泊著幾朵蓮花，水就從中間的小石山上流出，有潺潺之聲。
八爺含笑點頭出來，櫻兒讓他坐於上手（即左邊）。九爺與他並排坐了，櫻兒就與他們劈麵而坐。
櫻兒道：“九爺，改天我給你演示一下茶道如何？”
這天禪室已完成，九爺看了看環境和內部裝潢，讚不斷口。
櫻兒解釋道，“這是為了使茶客在進ru茶館前，先靜下心來，撤除統統凡塵邪念，使身心完整融入天然。”
櫻兒在正式完工造房舍之前，先動手山莊的基建。
......
又過十來天，櫻兒踐約向九爺揭示茶道。
櫻兒取器物回茶館後，跪於地榻上生火煮水，並從香盒中取出少量香撲滅。兩人悄悄地議論著書畫，櫻兒又擺出一些甜點心讓他們咀嚼，解釋說是為製止空肚喝茶傷胃。
......
賓主相互鞠躬致禮。
......
“世人信佛的很多，但是談到禪，卻隻曉得與佛有關。實在比之佛教，禪與儒家思惟的乾係更深。塵凡間本來或許是有一個終究的真諦，即所謂的‘道’，如果人能夠完整瞭解這個‘道’，那麼人間就是天國......比如，最常見就是，我是誰？我從那裡來？我要到那裡去？可惜人壽有限，我們長久的平生並不敷以完整貫穿此中統統的‘道’，而這些又都是‘禪’和‘道’的本源題目......佛家講循環，西洋的上帝教平分歧教派講末日審判，陰陽家講長生登仙。而儒家的處理體例倒是‘薪儘火傳’，也就是前人按照本身所瞭解的‘道’來製定法則，先人通過遵守這些法則，能夠從比前人更高的起點，去貫穿‘禪’和‘道’，從而更加靠近大家間的真諦。但是，先人怎能瞭解前人製定的這些原則呢？這些原則如何不成為對人的束縛呢？孔子也說，本身到了暮年才氣隨心所欲而不越矩。在這裡，儒家與禪彙合。這兩家都規定了人必須先遵守一些端方，修煉本身的本質，而‘停止欲wang’的目標，是使欲wang不必停止，當人達到隨心所欲而不越矩時，端方就不存在了......人隻要通過不竭地打掃內心，才氣終究令灰塵無可染之處，所謂的‘本來無一物，那邊染灰塵’......以是在茶道裡，禪的內涵不在於甚麼‘直心就是禪’，甚麼‘喝茶去’，而是通過煩瑣的法則來磨練民氣，當這些定規不再令飲茶者膩煩，當飲茶人信手而為就合適茶道禮法時，纔算體味了茶的真諦，才氣喝到一杯好茶。繁複而諳練的禮法是為了令人超然物外，濃如苦藥的茶湯正如人生，茶館表裡的樹木花草顯現出世生不息的生命力，棒喝的偈語奉告人到處是真諦。茶道是用一種典禮來向人報告禪的思惟，正如參禪需求頓悟一樣，此中蘊涵的那些人生的經曆，需求飲茶者用生命的一段光�