櫻兒笑著講授道,“茶事一事,到了必然境地,可用和、敬、清、寂四字來概括。清寂是指冷峻、澹泊、閒寂的審美妙,而和敬則表示對來賓的尊敬。它不但僅是對茶的享用,更是要通過茶會和學習茶禮來達到熏陶脾氣、進步審美情味的。茶道是必須遵循法則來停止喝茶活動,而茶道的精力,就是包含在這些看起來煩瑣的喝茶法度當中。”
八爺含笑點頭出來,櫻兒讓他坐於上手(即左邊)。九爺與他並排坐了,櫻兒就與他們劈麵而坐。
纔沒幾天,櫻兒就感覺頭大了起來。因為九爺開端前後襬布地“十萬個為甚麼”。
並且看她的目光又不儘不異,九爺似是滿含高傲,而八爺彷彿如有所思。
櫻兒道:“九爺,改天我給你演示一下茶道如何?”
這班人對櫻兒更是五體投地。
櫻兒又道:“全部茶道過程中是毫不答應議論款項、政事等世俗話題的,更不能用來談買賣,隻能是些有關天然的話題。”
“世人信佛的很多,但是談到禪,卻隻曉得與佛有關。實在比之佛教,禪與儒家思惟的乾係更深。塵凡間本來或許是有一個終究的真諦,即所謂的‘道’,如果人能夠完整瞭解這個‘道’,那麼人間就是天國......比如,最常見就是,我是誰?我從那裡來?我要到那裡去?可惜人壽有限,我們長久的平生並不敷以完整貫穿此中統統的‘道’,而這些又都是‘禪’和‘道’的本源題目......佛家講循環,西洋的上帝教平分歧教派講末日審判,陰陽家講長生登仙。而儒家的處理體例倒是‘薪儘火傳’,也就是前人按照本身所瞭解的‘道’來製定法則,先人通過遵守這些法則,能夠從比前人更高的起點,去貫穿‘禪’和‘道’,從而更加靠近大家間的真諦。但是,先人怎能瞭解前人製定的這些原則呢?這些原則如何不成為對人的束縛呢?孔子也說,本身到了暮年才氣隨心所欲而不越矩。在這裡,儒家與禪彙合。這兩家都規定了人必須先遵守一些端方,修煉本身的本質,而‘停止欲wang’的目標,是使欲wang不必停止,當人達到隨心所欲而不越矩時,端方就不存在了......人隻要通過不竭地打掃內心,才氣終究令灰塵無可染之處,所謂的‘本來無一物,那邊染灰塵’......以是在茶道裡,禪的內涵不在於甚麼‘直心就是禪’,甚麼‘喝茶去’,而是通過煩瑣的法則來磨練民氣,當這些定規不再令飲茶者膩煩,當飲茶人信手而為就合適茶道禮法時,纔算體味了茶的真諦,才氣喝到一杯好茶。繁複而諳練的禮法是為了令人超然物外,濃如苦藥的茶湯正如人生,茶館表裡的樹木花草顯現出世生不息的生命力,棒喝的偈語奉告人到處是真諦。茶道是用一種典禮來向人報告禪的思惟,正如參禪需求頓悟一樣,此中蘊涵的那些人生的經曆,需求飲茶者用生命的一段光陰來貫穿......”