江水源嘉許地點點頭：“你闡發得很有事理！”
他在數百上千道目光諦視下漸漸站起家，清聲說道：“對方辯友以為‘真諦’一詞是西方哲學觀點，指的是客觀事物及其規律在人們認識中的精確反應，我國當代文籍中並無這一義項。並以此質疑我方辯手違背比賽法則。究竟真的如對方辯友所言麼？我讀書少，你不要騙我！”
“也有不連在一起的時候！”江水源風輕雲淡地答道，“一樣是《全唐詩》，卷三十三趙中虛的《遊清都觀尋沈羽士得芳字》中說‘觀看雖靈宇，遊神乃帝鄉。道存真諦得，心灰俗累忘’，卷七百四十四伍喬的《宿灊山》中說‘更陪羽客論真諦，不覺初鐘叩曉殘’，卷八百五十八呂岩的《窯頭坯歌》中有‘執迷不悟修真諦，焉知潛合造化功’。清都觀、沈羽士，不消多說；羽客是指羽士，也不消不說；呂岩乃是玄門聞名的純陽祖師呂洞賓，更不消多說。如果‘真諦’是指佛法，豈不成了羽士講論佛法？