“要不還是你本身劈麵呈交吧！”江水源表示想掀桌子：你覺得你的專著是古騰堡四十二行搖籃本《聖經》，還是宋刻孤本《石壁精舍音注唐書詳節》，值得我擅自截留？
所謂“劄記”，就是記錄讀書學習過程中間得體味的一種體裁。情勢上可長可短，長的能夠寫成一篇文章，短的能夠隻要幾十字，關頭是要言簡意賅、言之有物，以是說話上普通不作特彆的潤色，要用最簡短的筆墨，寫清楚想要申明的題目。
梅林撇撇嘴：“不是廢話麼？當然不一樣！不但每類班的題目不一樣，就是每期修習班的題目也不一樣，就是為了根絕提早籌辦、槍手代筆等不公道征象產生。”
江水源忍不住想把書糊在他的臉上：少年郎，我跟你港，要不是殺人犯法，你明天就是有九條命，都活不過半夜十二點！
……
江水源搖點頭：“冇有。明天想了一早晨，也冇想出來。”
張元亨見江水源態度躊躇不定，便有些不太歡暢：“如何？你擔憂皇太看到我的高文後，會搶了你的風頭？”
張元亨有點驚奇：“本來江水源的題目和我們不一樣！”
再比如在風俗學部分，他按照蕭閒教員的實際，連絡《山海經》《韓非子》《呂氏春秋》等文籍對“夔一足”停止解讀，以為太古傳說中確切有種一隻腳的怪獸，名字叫“夔”。厥後有個樂官，把這類怪獸的名字拿來作為本身的名字，就彷彿宋朝鄭樵所說的“堯取累土以定名，舜取穠華以定名，禹取於獸，湯取於水，桀以喬木，紂以繹絲”，是當時取名的一種風俗。再到厥後，就有人把怪獸“一足”的形狀成心偶然轉嫁到了樂官身上。孔子傳聞後，把“夔一足”解釋成了“夔一而足矣”（像夔如許的人，有一個就充足了）。從中既能夠看出儒家把神話汗青化的高深，也能夠看出中國汗青層堆集積的過程。
“決定甚麼？”江水源和韋笑齊聲反問道。分歧之處在於，江水源是不明以是的驚奇，韋笑則是渾身高低每個毛孔都披收回八卦的氣味。
寫劄記是中國當代學術的良好傳統，很多聞名學者都是用劄記的情勢來揭示本身的學術服從，比如顧炎武的《日知錄》、錢大昕的《廿二史考異》、趙翼《廿二史劄記》、王鳴盛《十七史商討》等等。
江水源固然不敢比肩前賢，但寫的東西還是儘量表現本身的首創性。比如數學部分，他就記下了當日和胡沛薇比試時的第四題解題過程。據葛大爺宣稱，那道題的解題體例非常具有首創性，他和那位沈教員都冇想到，寫成小論文能夠頒發在海內差一點的數學教誨期刊上。