看來，前人的智商還是很高的。虛無漂渺的象棋夢與實在的立儲君聯絡在一起，思惟的活潑實在可圈可點。但是，此次狄仁傑失利了，武則天反對了他的動議。在人生的棋局上，武則天隻不過跑出了摸乾脆的一著“馬”，狄仁傑就奉上“車”被吃，那麼較量的勝負是一目瞭然的。
談到下棋的心態，棋諺說：“臨殺勿急，穩中取勝”。誇大穩慎時又說：“一招不慎，滿盤皆輸”。
這裡，有一個很較著的證據，南宋初傳播至今的我國聞名“象棋十訣”中就有兩訣是關於“卒”的。一是“棄子搶先”；二是“舍小爭大”。一個“棄”，一個“舍”，你看看“卒”，它的職位有多“高”？保護狠惡的火炮打擊要“卒”墊底，禁止馬打擊要“卒”，你還能說甚麼呢？如許的冷靜無聞忘我奉獻，的確比小草都巨大了。但哀思的是，下棋者大部分還是看不起“卒”。
誌分歧，道天然分歧。王再越在《梅花譜》裡尋求的是“為象戲以消光陰，對勁疾書……真有行至水窮、坐看雲起之妙……”
棋諺還奉告人們下棋時不要太在乎勝負時說：“勝負乃兵家常事”。“棋是木頭塊，輸了再重擺”。
棋招中最忌甚麼？棋諺說：“象眼謹防塞”，“馬怕糟糕”，“車入險地”，“炮勿輕發”，“臭棋亂飛象”，“無事不支士”，“將忌透露”。
象棋的“象”字，最後為“意味”之義，以棋意味戰役之事，用棋子代表將帥及各兵種來練習戰役，這就是象棋的來源。
象棋和圍棋，辨彆已不首要，首要的是它們都帶給我們的歡樂和自在。
看圍棋比賽，棋手投下的是聰明；看象棋比賽，棋手走出的是力量。圍棋更多的屬於高人雅士，它尋求的是本身的精力，自在的意誌。它更多地帶有浪溫的藝術化，比如棋形之美，吵嘴子的組合，讓人在色采感受間就能翩然成仙。而象棋就不是如許，象棋不需求審美化的潤色，象棋更多誇大的是品級身份的差彆，個彆從命個人，下級從命下級，象棋的本質是“擒賊先擒王”。而圍棋子在人文精力上是劃一的，無所謂凹凸貴賤，棋子間相聯袂同業，走成大模樣成活，真是“此中有真意，欲辯已忘言”。從這點上說，圍棋比象棋高超。
棋諺還辨證地闡述棋子之間的相剋相生：“當頭炮，馬來招”。“擺上羊角士，不怕馬來將”。“馬卒難破士相全”。“缺士怕馬，缺相怕炮”。“缺士怕雙車”。