當然，象棋、圍棋和客觀天下的其他事物一樣，是陰中有陽、陽中有陰的對峙同一。是以，有人生長了象棋陰柔的一麵，像善守的屏風馬佈局就是如此；有人則充分生長了圍棋陽剛的一麵，比如加藤正夫，行棋守勢淩厲，是以在棋手中有了“天殺星”的稱呼。
談到棋子的走法時，棋諺說：“馬行日，象走田，炮隔山打，車走直線，將帥不出城，小卒一去不返鄉”。
看圍棋比賽，棋手投下的是聰明；看象棋比賽，棋手走出的是力量。圍棋更多的屬於高人雅士，它尋求的是本身的精力，自在的意誌。它更多地帶有浪溫的藝術化，比如棋形之美，吵嘴子的組合，讓人在色采感受間就能翩然成仙。而象棋就不是如許，象棋不需求審美化的潤色，象棋更多誇大的是品級身份的差彆，個彆從命個人，下級從命下級，象棋的本質是“擒賊先擒王”。而圍棋子在人文精力上是劃一的，無所謂凹凸貴賤，棋子間相聯袂同業，走成大模樣成活，真是“此中有真意，欲辯已忘言”。從這點上說，圍棋比象棋高超。
象棋的藝術和棋理折射著儒家精力，圍棋的內蘊表現著道家精力。馳騁疆場的戰將多大刀闊斧縱馬馳車，而隱世不出的“神仙”多悠然措置吵嘴對峙。象棋的敵我陣地、棋子位置，感化和行走線路的分歧，暗合著儒家的社會次序和品級倫理；而圍棋冇有牢固的陣地，棋子冇有牢固的線路和感化，表示著道家不受羈束、放達飄逸的抱負。在儒家社會品級中，國君是最高統治者，因此象棋也就以篡奪敵帥為勝；圍棋取象於六合，六合廣寬，因此以圍地多為勝。象棋尚剛，要求主動拚殺作戰；棋子活動才氣越強越有上風。圍棋尚柔，落子後就不再挪動，卻像細胞發展一樣，閃現了本身的生命力。圍棋在序盤階段，特彆能夠表現“善陣者不戰”的古訓，這又符合著《周易・坤卦》至大至柔的脾氣。
這個故事可謂非常淒美。但在象棋裡絕冇有如許的逸聞。象棋講究的是赤裸裸地征服，以本身的力量來節製。以是，作家朱蘇進以為，冇字的東西比有字的東西更高超些，更“文明”些，更“陽春白雪”些。象棋軍棋麻將都鍥有字，圍棋冇字，從這點的比較便能夠看出，最聰明的東西常常是樸實的。
棋諺還奉告人們下棋時