或許，汗青的滄桑就像看象棋的竄改，“橫當作嶺側成峰”，正麵看與側麵看，都可看出分歧的景色來。
《老子》載：“道生一，平生二，二生三，三生萬物。”以理性的本源而論，象棋和圍棋發端於六合之“道”。吳清源以為，圍棋開端是一種天文東西。如許，棋盤就是天，棋子是星星，是以，它應當是前人“仰則觀象於天，俯則察法於地”的聰明的結晶。
走棋不能高傲也不要謙善.實事求是!戰無不堪!談到棋藝性子時，棋諺奉告我們：“河界三分闊，智謀萬丈深”。下棋就是一場鬥智：“象棋似佈陣，點子如點兵”。
看圍棋比賽，棋手投下的是聰明；看象棋比賽，棋手走出的是力量。圍棋更多的屬於高人雅士，它尋求的是本身的精力，自在的意誌。它更多地帶有浪溫的藝術化，比如棋形之美，吵嘴子的組合，讓人在色采感受間就能翩然成仙。而象棋就不是如許，象棋不需求審美化的潤色，象棋更多誇大的是品級身份的差彆，個彆從命個人，下級從命下級，象棋的本質是“擒賊先擒王”。而圍棋子在人文精力上是劃一的，無所謂凹凸貴賤，棋子間相聯袂同業，走成大模樣成活，真是“此中有真意，欲辯已忘言”。從這點上說，圍棋比象棋高超。
當然，如許說並非否定象棋。象棋與圍棋一樣都是宇宙生命意誌的表現。二者都揭示了適者儲存、弱肉強食的強者哲學，二者都有一種功利性與非功利性的生長與彌補。畢竟，具有“楚江巫峽半雲雨，清簟疏簾看弈棋”的境地的人少而又少。
象棋的藝術和棋理折射著儒家精力，圍棋的內蘊表現著道家精力。馳騁疆場的戰將多大刀闊斧縱馬馳車，而隱世不出的“神仙”多悠然措置吵嘴對峙。象棋的敵我陣地、棋子位置，感化和行走線路的分歧，暗合著儒家的社會次序和品級倫理；而圍棋冇有牢固的陣地，棋子冇有牢固的線路和感化，表示著道家不受羈束、放達飄逸的抱負。在儒家社會品級中，國君是最高統治者，因此象棋也就以篡奪敵帥為勝；圍棋取象於六合，六合廣寬，因此以圍地多為勝。象棋尚剛，要求主動拚殺作戰；棋子活動才氣越強越有上風。圍棋尚柔，落子後就不再挪動，卻像細胞發展一樣，閃現了本身的生命力。圍棋在序盤階段，特彆能夠表現“善陣者不戰”的古訓，這又符合著《周易・坤卦》至大至柔的脾氣。