但是，武則天的悲劇就在於此。要曉得。她的前身是“仕”。所謂的“仕”，也就是近似於宮中的宮女，她是為“帥”辦事的。“仕”不需求太復甦，也不需求太出風頭，“仕”私行變成“帥”，中國象棋中冇有這般法則，軌製不答應，殘暴的男權社會也不答應。中國的官僚軌製絕非多元，其根基理念是高低有序，男女有彆，中心集權和國度要為社會傳播精確的品德框架。男權社會會逼使武則天如許的“優良之仕”失利。偶然候想起來，某個期間，我們所謂的社會代價導向和潮流是很卑鄙與肮臟的。像武則天如許的象棋風景的乾枯，隻能是深深地感喟！
看圍棋比賽，棋手投下的是聰明；看象棋比賽，棋手走出的是力量。圍棋更多的屬於高人雅士，它尋求的是本身的精力，自在的意誌。它更多地帶有浪溫的藝術化，比如棋形之美，吵嘴子的組合，讓人在色采感受間就能翩然成仙。而象棋就不是如許，象棋不需求審美化的潤色，象棋更多誇大的是品級身份的差彆，個彆從命個人，下級從命下級，象棋的本質是“擒賊先擒王”。而圍棋子在人文精力上是劃一的，無所謂凹凸貴賤，棋子間相聯袂同業，走成大模樣成活，真是“此中有真意，欲辯已忘言”。從這點上說，圍棋比象棋高超。
最出色也最難忘的圍棋比賽，是在1938年日本停止的名流告彆賽，由唯美派圍棋大師本因坊秀哉對大竹七段。比賽艱钜狠惡，下至120手，大竹七段莫名其妙地闊彆鏖戰的中原，將121部下在了邊角。這是極其醜惡的一著，大大粉碎了本因坊哉塑造美好名局的表情。最後，秀哉欲哭無淚，偶然戀戰，隻得認輸。當時觀戰的名作家川端康成極其震驚，他在哀傷中寫了部中篇小說《名流》來記念此次比賽。
下棋的藝德有何講究？棋諺對旁觀者的要求：“觀棋不語真君子”。對當局者的要求：“舉棋不悔大丈夫”。
談到下棋的心態，棋諺說：“臨殺勿急，穩中取勝”。誇大穩慎時又說：“一招不慎，滿盤皆輸”。
棋招中最忌甚麼？棋諺說：“象眼謹防塞”，“馬怕糟糕”，“車入險地”，“炮勿輕發”，“臭棋亂飛象”，“無事不支士”，“將忌透露”。
從汗青的審美角度著，圍棋是一瓶茅台酒，高雅而安閒；象棋是一壺女兒紅，世俗而曠達。
翻閱史籍，據《梁公九諫》記錄，“則天睡至半夜，又得一夢，夢與大羅天女敵手著棋，局中有子，旋被打將，頻輸天女，俄然驚覺……”