棋諺還對人間統統事物做了一個精煉的結論：“當局者迷，旁觀者清”。
下棋講究“先”字，棋諺有“棄子搶先”；“寧失一馬，不失一先”；“得子得先方為勝，得子失先方為輸”。
下棋的藝德有何講究？棋諺對旁觀者的要求：“觀棋不語真君子”。對當局者的要求：“舉棋不悔大丈夫”。
棋招中最忌甚麼？棋諺說：“象眼謹防塞”，“馬怕糟糕”，“車入險地”，“炮勿輕發”，“臭棋亂飛象”，“無事不支士”，“將忌透露”。
象棋給人生自強不息、主動進取的啟迪，圍棋則給人生審時度勢、因地製宜的聰明。
當然，象棋、圍棋和客觀天下的其他事物一樣，是陰中有陽、陽中有陰的對峙同一。是以，有人生長了象棋陰柔的一麵，像善守的屏風馬佈局就是如此；有人則充分生長了圍棋陽剛的一麵，比如加藤正夫，行棋守勢淩厲，是以在棋手中有了“天殺星”的稱呼。
兩百多年前，《梅花譜》的作者王再越先生工具棋評了兩句話。一句是“歎豪傑，勤勳立業類枰場”，另一句是“看世情，搶先好勝似棋忙”。這兩句話的意義是以象棋諷刺那些甘作封建統治階層虎倀來血腥彈壓群眾的“豪傑”，攻訐吃人的封建社會私慾橫流爭名奪利的卑鄙行動。
最出色也最難忘的圍棋比賽，是在1938年日本停止的名流告彆賽，由唯美派圍棋大師本因坊秀哉對大竹七段。比賽艱钜狠惡，下至120手，大竹七段莫名其妙地闊彆鏖戰的中原，將121部下在了邊角。這是極其醜惡的一著，大大粉碎了本因坊哉塑造美好名局的表情。最後，秀哉欲哭無淚，偶然戀戰，隻得認輸。當時觀戰的名作家川端康成極其震驚，他在哀傷中寫了部中篇小說《名流》來記念此次比賽。
這時候，武則天的“下棋”是輕鬆的，她不會不耐煩。她用不著像屈原在《楚辭・招魂篇》裡寫到的行棋技藝，“分曹並進，遒相迫些”，相到打擊逼迫，使對方死棋。武則天是自傲安閒的，她不成能不謹慎眼地被汗青的山嶽迷霧所覆蓋。
象棋的期間精力就是如此，它是各種衝突連起來的同一：有的跨馬，有的騎驢，有的推車，歸正都在一條道上趕路。
或許，汗青的滄桑就像看象棋的竄改，“橫當作嶺側成峰”，正麵看與側麵看，都可看出分歧的景色來。
但是，武則天的悲劇就在於此。要曉得。她的前身是“仕”。所謂的“仕”，也就是近似於宮中的宮女，她是為“帥”辦事的。“仕”不需求太復甦，也不需求太出風頭，“仕”私行變成“帥”，中國象棋中冇有這般法則，軌製不答應，殘暴的男權社會也不答應。中國的官僚軌製絕非多元，其根基理念是高低有序，男女有彆，中心集權和國度要為社會傳播精確的品德框架。男權社會會逼使武則天如許的“優良之仕”失利。偶然候想起來，某個期間，我們所謂的社會代價導向和潮流是很卑鄙與肮臟的。像武則天如許的象棋風景的乾枯，隻能是深深地感喟！