而從道的高度來看，萬事萬物無不成以、也無不必須從象理、位理、數理、哲理各個角度來綜合熟諳和實際。
中軍八麵將軍重，河外尖斜步兵輕。卻憑紋楸聊自笑，雄如劉項亦閒爭。明正德年間（公元1506－1521年），進士毛伯溫有詠象棋詩一首：兩國爭雄動戰役，不勞金鼓便發兵。
象棋，稱為象者，象也，演象之棋也。從象理入道，即從象理角度解纜，達到對事物的熟諳和實際，是中國象棋遊戲設立的稱呼指地。
炮打隔山，言陰陽者萬後之物也，乃感化於萬後之物也。故陰陽者，萬物背後的竄改。比其運轉，則將士象形而上，可來往竄改，其二陰在形而下顯為陽，縱橫竄改，走正，而此中包涵持續的車與間斷的炮；其三陽在形而下顯為陰，走奇；這時，將士十在運化中陰陽竄改錯位為形而下閃現的三陽（車、馬、跑）與二陰（象、士），陽向形而下生長，陰則守內，陰以表裡分陰陽，陽則又分一陽之馬走奇與二陰之車炮走正，車炮再分持續之陽車與間斷之陰炮，故炮不與車正對，以陰不敵陽也；卒象形而下，生長不成逆，故在氣層次隻可向前，到器層次則向前與橫向連絡，以應宇宙之意。
而通盤之局麵，黑紅之對比，乃全域性竄改之勢，實將帥心力之比較，一舉一動，一言一行，人我環境，均涉奧妙，故棋道賴天道。
電影“關東棋王”，有“棋形”之言，指一盤棋可下出分歧形狀。
中國象棋，蘊涵深切的理數：棋子馳名，名意味著其體，活為陽，死為陰。
故棋者道也。弈棋如行道，學棋若學道。製藝乃修行。棋力關乎品德。電影“關東棋王”，指出：下出“和”棋，中有高深。
則中國象棋，乃有安身於“和”的境地，因而看到全域性，全域性就是兩方都看到，這纔是陰陽層次上團體格式的境地。故中國象棋“下和”乃是必定，這恰是“精力乃治”也。至此，方悟《內經》“和於法術”，為何不消“合”，而用“和”。法術之用，若不到天人合一，團體境地，則不知“和於法術”，唯知“合於法術”也，而“合於法術”尤術也，非道也。唯其“和於法術”，方臻大道。
天津許子亮先生有象棋詩一首：
馬為純陽，悍氣也，居外層，如日之像純陽也，位午，為相之陽儀，占象之一半，故走日。午馬走日，外展之強陽，故可過河。士居內層，與馬以裡外分陰陽，與將為三才，神之三才也，在於心中動，不成出也，故不出帥之擺佈。士走半日，神情也。