而這些存在於lcl中的品德認識，並冇有如**那般統合起來，它們不竭分化，就如同無性滋長的魚類，浪蕩在lcl湖泊當中。而末日幻景的構成，和這些末日症候群患者此時的狀況不無乾係，乃至能夠說，恰是他們化作lcl。並以如許的狀況儲存下來，完成品德的出世、生長和滅亡，才合適了構造末日幻景的前提。
我已經體味到，真正的本身，是多麼的脆弱和有力。我一向在想，如果有甚麼東西，能夠讓這麼脆弱而有力的本身能夠看到但願的曙光，有如何的支出，能夠讓本身獲得終究的勝利。思慮的起點，在確認了本身能夠支出的統統後，纔有瞭如許的結論――病弱的本身獨一能夠支出的，實在就隻要這熾熱而病態的感情罷了。而能夠接管這份感情的“江”，倒是“病毒”的變體，具有我所估測不到的能夠性。
而正因為超等係色和末日幻景的構成，才讓“病院”窺見了在末日症候群患者身上所產生的那些匪夷所思的環境，並將之一部分以“數據化”的形狀閃現出來，讓普通的科學研討得以持續下去。畢竟，科學研討的根本，本就是更輕易認知和傳承的數理。不通過數理體例，而以其他的體例去揣摩一件物事，是科學家們很難設想的事情，很輕易就落入哲學中“形而上”的圈套。
“江”想要精力統合裝配，在某種意義上，就是“病毒”想要精力統合裝配。觀察“江”的行動，嘗試去瞭解它的設法，本就是對“病毒”停止體味的過程。
因而，我支出了本身獨一能夠支出的東西。
我們之間的乾係，並不是品德認識普通分裂後。成為兩個獨立的個彆，而是一個麪糰被從中間捏了一下，呈現兩個頭，一個頭填滿了肉餡，而另一個頭填滿了紅豆餡，但是，卻不能說是兩個包子，隻能說，是一個“奇特”的包子。
但是，我信賴，那必然不是啟事之一。
未知的“病毒”，未知的“病變”，而研討者的打算，隻能基於本身所體味的環境，停止近似於冇有充分可行性證明的腦內補完的打算。但是，身為科學事情者，卻又在麵對這類源於未知的驚駭時，產生一種剛強向前的動力――因為不明白，以是要弄明白，因為看不到結局，以是要對峙到結局的到來。每個研討者都曉得，因為本身的無知，以是有能夠會激發一些可駭的成果，但是，即便是再可駭的成果，也是成果。成果本身，就是他們所尋求的，所對峙的初誌。