但是，他成心識地去做這件事，亦或者說，他認識到本身正在做這件事，這類認識本身已經不連貫了。
哪怕對灰霧惡魔來講，那也是充滿了傷害的非常。在能夠瞭解的範圍內，無定形狀的惡魔變相和人類有多大的分歧，灰霧惡魔和阿誰穩定的東西之間就一樣有多大的分歧。是以，愛德華神甫仍舊能夠瞭解，“怪物”這一詞語到底是在陳述如何的觀點，而這麼稱呼對方時，又是在表達如何的表情。
構成本身的物質佈局產生的龐大的竄改正在讓愛德華神甫墮入某種奇妙的觀察中，從人類的角度能夠去瞭解本身究竟是如何聆聽到聲音，如何看到畫麵，如何聞道氣味，乃至於這些聲音、畫麵和藹味都是一種相稱明白的觀點和範圍。反過來講，從人類角度對“聲音”、“畫麵”和“氣味”停止的定義，僅僅範圍於人類的感知範圍，透過儀器去對超越這個範圍卻性子不異的資訊，所反應回大腦中的對這些資訊的認知，在普通環境下並不以為是聲音、畫麵或氣味，而專門有另一種更理性化的術語去包括。
那並不是渾沌，並不是統統東西都混合在一起，而僅僅是冇法去定義。
在現在的愛德華神甫眼中，這個天下不存在修建，不存在有機和無機的辨彆，不存在空中和高空，乃至於，不存在進步和後退的觀點，時候感和空間感的異化和消逝，也一樣是因為底子冇法將觀察到的東西置於“時候”和“空間”的觀點中。統統事物都並不是人類普通觀察下的線性表現，但也不是間斷的。
無定形灰質冇有“眼睛”，但卻能夠感遭到，它正在靠近，這類靠近並不是從知識意義上的間隔觀點的靠近，而是連愛德華神甫也冇法猜想詳細環境，僅僅是有這麼一種感受。
一開端，愛德華神甫仍舊能夠從本身的一種印象影象中――他一樣冇法曉得，本身身而為人的影象究竟是如安在這類無定形狀下儲存的――找出和當前所觀察到的事物，所體驗到的感受停止對比的參照物。比方：同一種無機金屬，人對其停止觀察和瞭解是，它是這麼一個模樣，但是，無定形狀的惡魔在對其停止觀察和瞭解時，又是另一個模樣，這兩種在觀察和瞭解中截然分歧的模樣，卻一樣是逼真，之間的差彆正在於角度的分歧，是以，身而為人時已經曉得的這個無機金屬的模樣，會在無定形狀惡魔變相的角度對這類無機金屬停止觀察和瞭解時閃現出來。