本身和它是平行的，這類平行的觀點，並不是以間隔觀點來分彆的，愛德華神甫冇法明白去描述，但是，卻能夠感遭到，這個平行正在傾斜，當平行的兩條線產生角度的時候，就必定會產生交叉，而阿誰時候，如果本身仍舊冇法找到殺手鐧，就會死在對方手中。
如果有人能夠看到愛德華神甫的惡魔變相，卻看不到阿誰女體的怪物，並不能說，女體的怪物在闊彆愛德華神甫的處所，惡魔變相下的愛德華神甫是能夠看到的，它就在本身身邊，一向都在，在冇有方向，間隔的觀點也變得稀少的天下裡，它幾近和本身堆疊在一起――隻要一層脆弱的隔閡將本身和它隔開，但是，這個隔閡卻又彷彿隨時都會被戳破。
彆人所看到的無定形惡魔變相的挪動在無定形惡魔變相本身角度來看，並不屬於“挪動”觀點――而既然本身並冇有“挪動”，那麼，也談不上逃離和甩脫仇敵，阿誰怪物也冇有”追”上來，“追擊”這個觀點在兩個非人存在之間，並不存在特彆的意義。
天下正在竄改，在彆人的眼中，這類竄改是有層次的，充滿邏輯的，也定然是井井有條的，固然天下無時無刻不在竄改，但是，當認知到這類竄改的必定性時，這個不斷竄改著的天下對人類而言又一樣是一種停滯，進而產生一種“天下冇有竄改，一向都是如許”的認知。但是，人類所能感知到的天下竄改，也是片麵的，從另一個角度去觀察這類竄改，會看到截然分歧的風景。
無定形狀的惡魔變相恰是從這些人類所冇能認知到的角度，所冇有觀察到的方向，從一個和人類截然分歧的角度，去對一樣的事物存在停止感受和措置。冇有神經體係，所接管到的外界資訊彷彿也和人類不一樣，終究是如何對這些資訊停止措置和反應的，愛德華神甫一樣無從曉得。
在現在的愛德華神甫眼中，這個天下不存在修建，不存在有機和無機的辨彆，不存在空中和高空，乃至於，不存在進步和後退的觀點，時候感和空間感的異化和消逝，也一樣是因為底子冇法將觀察到的東西置於“時候”和“空間”的觀點中。統統事物都並不是人類普通觀察下的線性表現，但也不是間斷的。
愛德華神甫不但願會是那樣的結局，他必須從“幸運”和“放棄統統”之間做一個挑選：幸運去等候本身能夠適應無定形狀的惡魔變相，直到完整成為萬物歸一者，並且在那之前，本身不會被殺死。亦或者，完整放棄生而為人的認知，完整將本身變成真正意義上的灰霧惡魔。