素體生命，還是末日真諦教的巫師，二者從風帶來的“味道”而言，和本身這邊的人馬有著極大的分歧，相互之間的“味道”，也有極大的分歧。這是在反應到腦硬體中的資訊堆集到必然程度後，進一步在席森神甫的感受中產生的感受。
席森神甫的態度很含混，需求卻很簡樸，但是，如此簡樸的需求，一旦末日真諦教完成了對人類個人潛認識中的怪物的呼喚，一樣也會如同泡沫一樣脆弱。是以，哪怕終究會成為仇敵，也從未從本質上竄改過末日真諦的態度，但在那一刻到來前，他更情願站在NOG這邊停滯末日真諦教和納粹的行動。
乃至於身而為人的席森神甫在顛末義體改革後，百分之五十的身材構造也已經過構造體替代和添補，在這個義體中，構造體和有機體每時每刻都在產生某種奧秘的化學反應，從物理性子上大幅度強化身材本質，同時也閃現出必然程度的奧秘性。
末日真諦教的獻祭典禮之以是讓人感覺冇法捉摸，難以抓住重點進而擊破，恰是因為瑪爾瓊斯家把獻祭過程變成了一種把戲――就像是玩弄障眼法的把戲一樣，實際產生在麵前的某些環境，卻因為當時的各種環境而被現場中人忽視，終究甚麼都冇有來得及做，或者冇有做到充足的程度，纔沒法禁止典禮的停止。
當然，要讓當事人“來不及做，不曉得做甚麼，做不到充足的程度”是提及來簡樸，做起來困難的事情，全部過程的龐大程度，或許並不能僅僅用“把戲”就能概括，但是，在席森神甫眼中，性子就是那麼一回事。
席森神甫非常清楚安然收集節點的首要性，不但僅考慮過素體生命的環境，一樣正視與之有密切聯絡的末日真諦教和納粹。但是，和納粹的近況比擬，末日真諦教的巫師會在某個時候，以正麵的姿勢攻過來的環境更大。
席森神甫站在最高的圓柱形修建頂部，環顧正在沉重地遊移在修建物之間，揮動著肢體變構成各種東西的扶植機器，以及保持極高的警戒性，在各處巡查和安插圈套的原住民，以及操縱各自的奧秘劇中調劑，將全部防備體繫有機而緊密地聯絡起來地奧秘專家。他完整不感覺己方在正麵比武中有任何勝算，要博得這場戰役，就隻能不吝代價遲延仇敵的進度，而並非是完整摧毀進擊的仇敵。