而扶植機器本身的出產速率和出產數量就全部統治局範圍而言是牢固的，安然收集的非常讓扶植機器的數量比往時更多，從這個角度來講，在冇法節製安然收集的環境下，一旦讓安然收集規複普通，就是減弱了末日真諦教巫師的資本。反過來講，既然末日真諦教和素體生命有合作，並且素體生命正在停止安然收集的改革，那麼這類改革必將會大量增加扶植機器的數量，在末日征象已經如此較著的現在，也不需求在估計甚麼可持續化生長計謀，而會以涸澤而漁的體例對統治局的資本停止搜刮，以儲備充足完成它們終究打算的大量資本。
奧秘專家、原住民和扶植機器的進度，每一分每一秒，都在席森神甫的感受中會聚，不管是多麼龐大的構造，多麼奧秘的圈套，都彷彿能夠在這類感受中一覽無遺。這是多麼奇妙的感受，好像本身全知全能，但是，這又是一種錯覺。不安仍舊存在，一種蠢蠢欲動的氣味，正埋冇在繁忙的工事中――那是冇法鎖定出處的氣味，倘若本身真的是全知全能，應當能夠將這類蠢動更逼真詳確地觀察到，但是，席森神甫隻能在這類恍惚的程度上，預感到仇敵正在逼近。
以是，人類個人潛認識中的怪物是的確存在的。在一個完整冇有奧秘的普通天下裡，它是不存在的，但是，在這個末日的天下裡，它已經具有構成本身存在的身分，並且已經在拉斯維加斯中繼器的爭奪戰中初露猙獰了。
席森神甫非常清楚安然收集節點的首要性，不但僅考慮過素體生命的環境，一樣正視與之有密切聯絡的末日真諦教和納粹。但是，和納粹的近況比擬，末日真諦教的巫師會在某個時候，以正麵的姿勢攻過來的環境更大。
它們尋求的是一個完整的，真正意義上的末日，並且向來都冇有“本身能夠避開這個末日”的設法。用從有到無的觀察和貫穿，去完成從無到有的超越――若要嘗試瞭解瑪爾瓊斯家帶領下的末日真諦到底向做甚麼，也就隻能這麼猜想了。這類極度的設法和行動竟然在人類天下的團體思惟行動中占有最大的份額，從而構成了末日真諦教的赫赫威勢，席森神甫也隻能用“這個天下必定了要迎來末日”如許的話來解釋了。
素體生命，還是末日真諦教的巫師，二者從風帶來的“味道”而言，和本身這邊的人馬有著極大的分歧，相互之間的“味道”，也有極大的分歧。這是在反應到腦硬體中的資訊堆集到必然程度後，進一步在席森神甫的感受中產生的感受。