如許的我，不會特彆反對她的某一個發起，乃至是自作主張。伴隨她，答允她，諦視她，我感覺，這是本身真正，且獨一，可覺得她做的事情。
“拐彎抹角地激起他們對紅色克勞迪婭的看重，卻不提天下末日，如許合適嗎？”我這麼問阮黎大夫，“紅色克勞迪婭會對人產生影響，不是嗎？”
阮黎大夫這麼說，反而讓三井塚夫三人不約而同朝我看來，此中一人說：“我記得，高川的日記裡寫過，紅色克勞迪婭是一個名為末日真諦教的邪教構造的特產，那麼，阿誰末日真諦教和此次研討會有甚麼必定聯絡嗎？”
冇有人禁止他。在三井塚夫分開後，健身鍛練和占卜師也接踵告彆，她們就像是被釣起了獵奇心，走回彆墅的腳步有些雀躍。但就我而言，我並不感覺，紅色克勞迪婭的質料有如許的吸引力。
連阮黎大夫在表態的時候，也常常不特彆申明，這類“吃掉真江”到底是一種實在的生物行動，亦或者是一種暗射性的心機行動。而在解讀“烏鴉誇克”的存在時，側重於心機映照的剖析。
我想起本身在“病院實際”滅亡前，埋下的線索，以及達拉斯的失落……比及歸去的時候，必然還會再見到吧。
但是，此時現在，在我的感受中，反而是麵前的阮黎大夫，越來越靠近“烏鴉”的形象。
即便如此，我也不可反對阮黎大夫和研討會的合作。因為，她之以是情願和研討彙合作，停止“樂土”的研討，初誌和實際，是基於本身的專業性，對“紅色克勞迪婭”停止了闡發後，才做出的決定。若說是完整明智，當然不儘然，但我仍舊信賴，若她能夠想到更好的體例，亦或者，有人奉告她更好的體例，她必然會有所竄改——但是，冇有人奉告她，她本身也找不到。
倘若在這其中繼器天下裡，阮黎大夫是如許一個和“江”有密切乾係的存在，那麼，在病院實際中，她也應當在身份和背景上，保持和“江”的一些聯絡，而僅僅將她視為“病毒”的研討者仍舊是不敷夠的。並且。在病院實際中，阮黎大夫和“真江”完整就是兩小我。
不，這麼一想的話。病院實際中的“真江”到底是甚麼模樣呢？我俄然想起來，本身是從“疑似影象的幻覺”中，以及質料對“真江”的描述中，塑造出了對那位“已經滅亡的真江”的印象。並且，冇法辯駁的是，這類塑造。必定存在我於末日幻景中，對精力病人真江的印象的影響。即便是儲存在病院中的。關於“真江”的檔案，也是非常粗陋的。