而不管“凶手”是否存在，是否為一小我，最後會牽涉出來的。當然還是末日真諦教本身。因為，末日真諦教纔是對紅色克勞迪婭的研討最主動的一方。
連阮黎大夫在表態的時候，也常常不特彆申明，這類“吃掉真江”到底是一種實在的生物行動，亦或者是一種暗射性的心機行動。而在解讀“烏鴉誇克”的存在時，側重於心機映照的剖析。
我看向阮黎大夫，不由得想，莫非連在病院實際的時候，呈現在我的幻覺中，我的影象中，阿誰死去的真江的形象，也是因為，我下認識用病院實際中阮黎大夫的形象彌補那些恍惚的處所？
即便如此，我也不可反對阮黎大夫和研討會的合作。因為，她之以是情願和研討彙合作，停止“樂土”的研討，初誌和實際，是基於本身的專業性，對“紅色克勞迪婭”停止了闡發後，才做出的決定。若說是完整明智，當然不儘然，但我仍舊信賴，若她能夠想到更好的體例，亦或者，有人奉告她更好的體例，她必然會有所竄改——但是，冇有人奉告她，她本身也找不到。
“當然，不過，這是你們成為正式火伴以後才需求體味的事情。”阮黎大夫從路過的酒保手中，接過一杯雞尾酒，一邊說到：“我們起首要將精力放在紅色克勞迪婭身上，儘能夠停止研討，以確保我們所把握的諜報不減色於凶手，隻要肯定我們本身不被紅色克勞迪婭影響，才氣在麵對仇敵的迷幻藥時，確保本身的安然 。”
而這三種表示，都有一個共同的特性——引發非常、奇特和衝突的泉源與核心，都具有必然程度上的“難以認知”和“不成解”。既能夠視為“人類科技程度不敷而當前不成解”，也能夠視為觀點上的“絕對不成解”，因為，在末日展開到結束的這個過程中，冇有任何實際，也冇有充足的時候，讓它成為“可解”。假定“如果時候充足”。或者假定“如果人類的實際能夠更近一步”都是毫偶然義的，是以才讓人感到焦炙和絕望。
是的，“烏鴉”在阮黎大夫的眼中，就是我身為一個病人時，最有代表性的一種心機形象。
我感覺，在我承諾她之前，她也是孤傲的。她冇法證明本身的精確，卻一樣需求在這條冇法證偽的門路上，漸行漸遠。以是，我冇法扔下她一小我就這麼走下去。這此中，當然不但僅是對本身打算的理性思慮，也有著，想要伴隨在她身邊，目睹她勝利亦或者失利，儲存亦或者滅亡的感性吧。