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峨眉群巒跟青城分歧，青城山蜿蜒如龍，被稱為萬裡青城。而峨眉山陣勢倒是緊簇如花團，分為了大峨、二峨、三峨、四峨等四大山脈。
得益於各地落蓮堂的構造疏鬆，車隊諸人冇有思疑白崖的身份，很義氣地采取了這位來自隴西郡的“幫友”，讓他避開了重重盤問。
峨眉山為神州三十六洞天福地中的第七洞天，它與青城派一樣，一樣也是八大出世玄門宗派之一。
付了酒帳，年青人便在堆棧開了一間配房。隻是進房時是氣色不佳的病公子，傍晚出來時，卻變成了一個濃眉大眼，邊幅淺顯的青年。
與白崖宿世的峨眉山分歧，阿誰峨眉是四大佛教名山之一，而這個天下的益州玄門昌隆，峨眉山固然也是佛道宗門共存，但卻以道家宗門為主。
不過，幫會當中也有賣力對外撻伐的武力部分，近似於宗門武堂。
至於淩天閣，也稱為白猿道場，祖師為自號“猿公”的動靈子。動靈子俗名白士口，字衣三，先秦期間的司徒玄空。
越女守了三招，然後反擊一招。猿公被竹枝末梢刺中，因而飛身上樹，變成了一隻白猿遁走。
“多謝王爺關照了，蒙諸位兄弟一起護持，不如進城後就由小弟做東，請大師喝上一杯如何？”年青人聞言，暖和地抱拳笑道。
此事在《抱樸子》、《雲笈七簽》、《三皇經》、《真文經》、《元氣論》、《泰一書》等玄門文籍當中都有明文記錄。
神州各地的商家在托運貴重貨色時，普通會乞助鏢局，而轉運糧食布匹、生鐵煤炭等大宗貨色就隻能靠畜力車和河船了。
一個是因為白崖曉得武振冇在成都武氏，必定已經返回了峨眉。另一個也是為了躲開劉鈺和宣季等人。他現在明擺著要出來尋仇，如果去找武氏費事，恐怕還冇到人家門口，就會被宣季給抓歸去。
此次，他們是受武陽一家布行的拜托，運送貨色來冠峨城。
顛末數千年的生長，這些幫會武堂的秘聞還是不錯的，隻是所修煉的武道五花八門甚麼都有，不像諸子百家的武門那麼體係化。
幫會當中的淺顯幫眾根基都是社會最底層的伕役，他們並不習武，隻是靠出售勞力為生。