死屍遍及，多如滿天的星星，形如浮在水麵的臭魚。
大半天的時候裡，施仆地訪問了十多家大商號。
施仆地走在密密麻麻的災黎中間，路上餓死的每小我都壓在了他的心頭，他行動沉重地進了一個大市鎮。
一天下來，聽施仆地講佛的人
十幾家商號粥場的稱呼裡都插手了“與施仆地同佈施”幾個字，有人問起啟事，他們都說是受了施仆地的教養而皈依佛門後而佈施的。
對這統統不感到不測的隻要一人，那就是把施仆地請來的皇宮總管張合。
水恩寺建立起來後，寺裡每天都有大量本地和外埠慕名而來的哀鴻前來拜佛，施仆地固然內力深厚，但是一個多月的時候裡，每日長時候地大聲講經說法，他的嗓子發炎說不出話了。
施仆地冇有穿方丈僧的絲綢法衣，全寺和尚也不按職位穿衣，清一色的都是百衲衣。
孫函命軍隊在這裡為哀鴻搭了一大片的簡易帳篷，官府設置了多個粥場，可還是“僧多粥少”。
施仆地分開樓威，一起向東，碰到寺廟就停下來，鼓吹佛法，這期間就有人認出了施仆地這個大鼻子和尚。
施仆地讓侍從用木棍繩索圍起了一個大圈子，每次讓一部分哀鴻進入圈子裡聽課，然後再換另一部分哀鴻出去聽課。
施仆地走過了一個個市鎮，壓服了一個個钜富佈施哀鴻，用以擺脫人間痛苦為主旨的佛法，安慰了無數痛苦哀鴻的心靈。
張合在羅旦婆王朝見到四個高僧大德時，就看出阿目甘和施仆地是成佛之人，加耶和了莫十佛法極高，卻差了一個境地。
施仆地在圈子的正中間豎起了“水恩寺”的木牌，粥場的富商鄉紳出錢出人構築了圍牆，蓋了屋子，築起了講台，孫函到普山的寺院裡請出了一尊觀音菩薩。
以後，施仆地又開端為哀鴻開壇講佛，因為哀鴻太多，都要擠到前邊，次序非常混亂。
吃了飯的災黎們想起了死去的親人，落空的故裡，悲從中來，哀歎抽泣之聲伸展到了每個角落。
次日中午，十幾家大商號在市鎮分歧的處所開設了粥場，恩賜食品給災黎。
有和尚問施仆地：寺裡有錢用飯，何必化緣？像其他浩繁寺院一樣，用化緣的時候學習佛法，教養世人不是有更大功德嗎？