水恩寺建立起來後，寺裡每天都有大量本地和外埠慕名而來的哀鴻前來拜佛，施仆地固然內力深厚，但是一個多月的時候裡，每日長時候地大聲講經說法，他的嗓子發炎說不出話了。
以後，施仆地又開端為哀鴻開壇講佛，因為哀鴻太多，都要擠到前邊，次序非常混亂。
施仆地幾人進入滂泊江流域中南地段時，呈現了氣候變態征象，大雨持續不斷地下著，多少天不見太陽，一次百餘年不遇的特大洪災正一步步走近滂泊江兩岸。
施仆地冇有穿方丈僧的絲綢法衣，全寺和尚也不按職位穿衣，清一色的都是百衲衣。
普通寺院的香火錢多用於保持和尚修行餬口上，水恩寺獲得佈施的香火錢數量龐大，但這些錢水恩寺不會利用，它都佈施給了蒙受不測災害的村鎮，急需佈施的費事人家。
施仆地白日構造人力把大量的金銀物質分發給了哀鴻，早晨在幾個已經跟隨他削髮爲僧的本來的幾個侍從的幫忙下，謄寫佛經。
對這統統不感到不測的隻要一人，那就是把施仆地請來的皇宮總管張合。
災黎潮湧向了大城鎮，那邊有抵當饑餓滅亡的糧食。
施仆地每日早課後，就帶全寺和尚一起外出化緣，非論貧富近，大師分分開，挨家挨戶地化緣。
方丈僧施仆地的精力深深打動了每一個見到過他的人，官方的佛教徒與百姓都叫他仆地菩薩。
洪災地區大多屬兩江天孫函統領，孫函也是旭瑞王朝七雄師帥之一，洪災產生以來，孫函每日都深切災區第一線，帶領軍隊泄洪救人，在火線開倉放糧，施助哀鴻。
孫函傳聞災區出了個叫施仆地的本國和尚，他在哀鴻中有著極高的威望，就親身找到了施仆地，懇請他壓服哀鴻不要到處活動。
滂泊江高出西南、中南、東南三大地區，是旭瑞王朝的第一大河。
一天下來，聽施仆地講佛的人
普通寺院的餬口包含早課、早粥、跑香，坐禪、跑香、午餐、坐禪、飲茶、晚課，和尚淩晨四點起來，一天的餬口嚴峻而繁忙，彆的和尚還要插手運水、種地的勞動。