對這統統不感到不測的隻要一人，那就是把施仆地請來的皇宮總管張合。
災黎潮湧向了大城鎮，那邊有抵當饑餓滅亡的糧食。
滂泊江高出西南、中南、東南三大地區，是旭瑞王朝的第一大河。
普通寺院都接管了官府分給的大量地步，支出頗豐，施仆地冇接管兩江王分給的大片地步，每日帶和尚開荒種地。
水恩寺的修建滿是旭瑞王朝的氣勢，但方丈施仆地帶領的全寺一百多和尚的修行餬口，卻完整有彆於旭瑞王朝普通寺院。
十幾家商號粥場的稱呼裡都插手了“與施仆地同佈施”幾個字，有人問起啟事，他們都說是受了施仆地的教養而皈依佛門後而佈施的。
吃了飯的災黎們想起了死去的親人，落空的故裡，悲從中來，哀歎抽泣之聲伸展到了每個角落。
洪災地區大多屬兩江天孫函統領，孫函也是旭瑞王朝七雄師帥之一，洪災產生以來，孫函每日都深切災區第一線，帶領軍隊泄洪救人，在火線開倉放糧，施助哀鴻。
施仆地白日構造人力把大量的金銀物質分發給了哀鴻，早晨在幾個已經跟隨他削髮爲僧的本來的幾個侍從的幫忙下，謄寫佛經。
施仆地垂垂走下了中南高原，這時候，南邊的雨季開端了，滂泊江南岸泛博地區經常覆蓋在迷濛的雨霧中。
以後，施仆地又開端為哀鴻開壇講佛，因為哀鴻太多，都要擠到前邊，次序非常混亂。
短短幾年時候，水恩寺在方丈的影響力，特彆是在官方的影響力已經與久負盛名的皇家寺院普山廣法寺相稱了。
二年今後，水恩寺已被一些富商土豪出資改建成了南邊範圍僅次於普山的廣法寺的大寺院。
施仆地冇有穿方丈僧的絲綢法衣，全寺和尚也不按職位穿衣，清一色的都是百衲衣。
孫函命軍隊在這裡為哀鴻搭了一大片的簡易帳篷，官府設置了多個粥場，可還是“僧多粥少”。
施仆地在圈子的正中間豎起了“水恩寺”的木牌，粥場的富商鄉紳出錢出人構築了圍牆，蓋了屋子，築起了講台，孫函到普山的寺院裡請出了一尊觀音菩薩。
施仆地答：我們不辭辛苦不計貧富的把佛的福音帶給每個施主，是為他們供應佈施的機遇，施主每次量力而行的恩賜，都是在修習佛法，身外之物的放棄意味著向佛的靠近，我們做的是有功德佛法行動。
孫函傳聞災區出了個叫施仆地的本國和尚，他在哀鴻中有著極高的威望，就親身找到了施仆地，懇請他壓服哀鴻不要到處活動。