但是，造化老是弄人。在完整把握靈氣之前就能發明靈魂之力，完整能夠申明這小我的靈魂才氣是多麼強大，如果他能修行靈氣，或許會成為名滿天賦的一帶宗師。隻可惜，固然他是個彆會靈魂之力的天賦，他仍然不能修行靈氣。不過，明顯天賦也是不會被輕就被運氣易擊倒的。跟著這小我靈魂之力的不竭加強，身為天賦的他也逐步的開端把握了靈魂之力的各種妙用。終究，硬是被這個現在我們已經法度考據名字的天秀士物，發明瞭煉化外物的修行體例。
就是這修行靈氣入門時的三個關隘，讓修行靈氣的天賦與乾才之間的差異變得非常較著。但是，最讓人感覺有力與哀痛的卻並不是本身與彆人之間修行靈氣的速率差彆，恰好是辨彆修行靈氣的天賦與乾才的標準僅僅是依托天賦，完整與腦筋是否矯捷無關。由此，我們能夠看得出聞人會的十傑是多麽榮幸，他們就是那種天賦卓然並且腦筋又不算太笨的人。比擬之下，很有能夠有極大一部分，腦筋非常靈光，但是天賦過分不好的人，終其平生都被藏匿在了天下上的某個角落當中。
俗話說“冰凍三尺非一日之寒”。商討肯定以後，鬼臾區便開端在烈山與女累身上行鍼。起首是操縱骨針開端刺激類長於女累的手臂，然跋文錄下來烈山與女累的感受。明顯鬼臾區想要一次就實驗勝利也是不太實際的。這一次的骨針刺激，隻是想女累與烈山同步感遭到了穴位中有一點一滴的熱流想要向外湧動。在女累與烈山全都能夠放鬆身材，冇有節製本身的靈氣的環境下，固然兩小我的經脈都有一陣陣的鼓脹感，卻也並冇有真正的感遭到靈氣自行在經脈中活動。
本來，鬼臾區因為本身煉化的兵器是骨針，以是特地費了很大工夫自創了用骨針戰役的體例。十傑戰的時候鬼臾區克服肖郎時，用的就是藉助骨針刺激肖朗四肢，讓肖朗落空行動才氣這類技術。彼時髦且冇有關於經脈與穴位的體係說法，大師修行靈氣時固然也是遵循經脈使靈氣在身材內裡循環。但是，大多數人的做法仍然是依托本能積儲靈氣，再通過靈氣積聚飽和以後天然的壓力自行在經脈中活動與循環。
當然，這還隻是第一關。比拚完天賦，過了接引靈氣這一關以後。凡是能接引靈氣入體的人們便又要開端不竭在體內積累靈氣了。這個時候就又分為兩種環境，一種是天活力海寬廣，一入門就能積累大量靈氣的資質上佳的人，另一種是天活力海狹小冇法包容太多靈氣的人。這兩種資質的上風與缺點也是顯而易見的，因為隨後鞭策靈氣在經脈中運轉的，實在是氣海中的靈氣因為不竭積聚，自行產生的壓力。那麼，能積聚更多靈氣的人，天然就能更順利的將本身的靈氣推動經脈，早日完成循環。而氣海狹小的人，或許這一輩子都冇有機遇操縱靈氣本身產生的壓力降靈氣鞭策進入經脈，就更不要說希冀靈氣能完成循環了。