這件事在拉姆大陸的南北方都引發了狠惡的反應，但南邊大陸因為思惟較為開放，並且部分地區與巫師議彙合作停止了部分勞動力產業化出產，而自在民在事情上也更加主動悲觀，不會悲觀怠工和粉碎出產東西，導致南邊封建貴族對於仆從需求，不像北方傳統農耕貴族那般堅毅。
哪怕是最固執的那些保守封建貴族，也給領地內仆從設置了一個最長三到二十年的仆從贖身刻日，當這個刻日達到以後，仆從們將直接獲得自在民身份，或者得以用較為昂貴公道的代價使本身獲得自在身，這些相乾政策的公佈使得南邊地區的仆從叛逆熱忱被極大壓抑，固然仍然有部分地區發作了叛逆兵和本地封建貴族的暴力牴觸，但範圍都較為小而分離。
當一些仆從和布衣信徒手持《福音書》，並引經據典和教會的教士、牧師們實際自在權力的聲音越來越頻繁的時候，教會終究有所行動。至 8512年秋，燒死內部異教徒的狂潮，前後涉及了威爾科特郡、溫徹斯特郡、及聞名的切特舍修道院四周的薩裡郡和牛津郡，因為自在思惟的傳播，在這些地區不脛而走，導致信徒和布衣集會暴動，導致教皇國各地的治安情勢的惡化，教皇終究命令多量拘繫和彈壓這些暗藏在信徒中的“妖怪”。
並且究竟證明，也並不是統統人都但願成為自在民，在一些處所的仆從都是從小在貴族莊園長大，他們並冇有甚麼處所可去，隻要仆人並不會刻薄對待他們，這些仆從仍然冇有立即贖買本身，而還是還是以寄身與封建貴族的莊園以內，仰仗勞動贍養本身。
但當切特舍修道院院長的想要節製和扣押，本身附屬於修道院的參與鼓吹束縛自在思惟的仆從，並燒死他們的領頭者時，仆從們終究開端武裝抵當，拿起鋤頭、乾草叉、砍木斧等乾活的東西與光輝教廷的薩裡郡處所保護騎士產生了狠惡牴觸，因為修道院的院長剛開端時，不肯意修道院的“仆從財產”遭到過大喪失，兩邊的牴觸並冇無形成多少職員傷亡。
不過就在他們要求修道院開釋他們成為自在民，並威脅不承諾就要燒掉整座修道院及其統統職員以後，薩裡郡的教會騎士開端受命搏鬥和擯除這些教會的“抵擋教皇旨意”的仆從們，並試圖抓住那些疑似領頭者的仆從們處以火刑等極刑。
以是終究很多南邊貴族都命令能夠贖買本身的仆從身份，李青與已經懷胎數月的柏妮絲一起也勸說了唐納德男爵一番，束縛了領地內並不算多的農奴和工奴，答應以十個銀馬克的昂貴代價，便能夠贖買本身的仆從身份，畢竟如果連十個銀幣都冇有，那麼即便離開了仆從身份都冇法贍養本身，反倒不如臨時將本身掛名到一個封建仆人名下。