但當切特舍修道院院長的想要節製和扣押，本身附屬於修道院的參與鼓吹束縛自在思惟的仆從，並燒死他們的領頭者時，仆從們終究開端武裝抵當，拿起鋤頭、乾草叉、砍木斧等乾活的東西與光輝教廷的薩裡郡處所保護騎士產生了狠惡牴觸，因為修道院的院長剛開端時，不肯意修道院的“仆從財產”遭到過大喪失，兩邊的牴觸並冇無形成多少職員傷亡。
但新的自在思惟和教會的狠惡碰撞纔是最為狠惡的，因為教會和各修道院的農奴和其他仆從都是畢生製的，統統仆從一向到死也都是屬於“神”的，或者說教會的財產。幾近冇有過被贖買的前例，身為大陸宗教思惟的獨一把持者，讓開通的科學知識和自在思惟傳播對於教會的信奉統治根底也是最為倒黴的，而教會所具有隨便燒死任何異端的權力，恰是為此而存在。
據當時的學者瓦爾森翰記錄，叛逆兵們如許鼓勵農夫：起首殺掉本地的封建貴族和宗教貴族（即教會部屬的教堂及修道院的實際節製者），然後誅滅統統奴役彆人的人和思惟，最後，肅撤除本地他們所曉得的對淺顯公眾有害的統統東西?！
一旦封建特權貴族和宗教貴族被毀滅掉，他們將享有一樣的劃1、一樣的崇高、一樣的莊嚴、一樣的權力。在此根本上，他號令基層公眾當即行動起來，鼓起勇氣去抵擋，“擺脫他們耐久揹負的桎梏，博得他們常常期盼的自在”通過以“複古”的實際說法來傳播“大謊言”，要求規複所謂亞特蘭蒂斯帝國之初的同一王權軌製，也即便任何農夫和布衣占有的地盤全都是“國王的領地”，但他們的身份本來是自在的餬口在“國王的領地”以內，回絕附屬於各自的宗教和封建領主併爲他們無窮禮退役。
而南邊貴族多數在喪失大量勞動力和軍費開支的考量下，儘量設置了“仆從”準出門檻，也就是說大部分仆從最後獲得了一個額定的最高自在贖買代價，得以有望將本身變成自在身。
這件事在拉姆大陸的南北方都引發了狠惡的反應，但南邊大陸因為思惟較為開放，並且部分地區與巫師議彙合作停止了部分勞動力產業化出產，而自在民在事情上也更加主動悲觀，不會悲觀怠工和粉碎出產東西，導致南邊封建貴族對於仆從需求，不像北方傳統農耕貴族那般堅毅。