以錢潮熔鍊礦石為例，錢潮的做法是：以元初術不竭的給本身供應靈力來支撐禦物術將那礦石一向在火眼之上燒熔。元初術如果斷了，禦物術不成能一向支撐下去，本身靈力乾枯時，禦物術就必定會停下來。
《賓友集》中記錄的端方是主可馭仆，主可馭賓，賓可馭仆，唯獨主、賓不成同時馭仆。
元初術與青睞術放在一起時能夠同時利用。
也就是說跟著修士修為的增加，主會越來越強，賓會越來越弱，最後主賓仆會變成一主二仆，從而三個神通能夠順暢的同時利用。錢潮是在築基中期才氣夠同時將元初術，青睞術和禦物術同時利用的。
一向從午後陽光還是煦暖到了夜晚月出為止，錢潮才從這物我兩忘的深思中醒來。
不過也冇對勁多久,很快憂?就來了。
是以，錢潮熔鍊礦石之時，是以元初術為主，以禦物術為仆，以主馭仆，高低順暢，以是兩個神通能夠同時利用。
那《賓友集》中，將浩繁的神通詳確的歸類，單個的神通被錢潮付與了“動與靜”和“收與發”分歧的感念。
書中關於神通合用的法則第一條就是：不成二主。
意義就是兩個被定義為“主”的神通是不能同時利用的。遵循“靜動收發”的端方定義為“靜”的神通中，隻要能促學習為、增加靈力的就被定義為主，錢潮所修的元初術就是一個“主”神通。再比如禦空術，這是修士最早打仗到的飛翔神通，以後幾近統統的飛翔神通都與之近似，錢潮也將它定義為一個主神通，因為同為主神通，以是禦空術與元初術二者冇法同時利用。不過也有例外，比如《玉海經》，錢潮一向不曉得該如何定義它，《玉海經》能夠與《元初術》同時利用，並且如果修行《玉海經》就算是煉氣修士也能很遲緩的促學習為，是以無法之下錢潮給《玉海經》定了一個“弱主”。
青睞術與控火術有甚麼分歧呢？
元初術與禦物術不消說，他用得非常諳練，這個不提。
在《賓友集》中，錢潮收錄了近千種神通法門，將其在修士分歧階段為賓為仆細細的停止了分彆和註解。當然那《賓友集》中，錢潮可冇有將那青睞術加出來，作為本身的一個秘術，錢潮就是在收了一些門徒以後，也隻是從中擇了幾個資質較高，心性較穩的傳授了這個秘術，並且叮囑今後他們收徒，這個法門也要擇人慎重方可。