再比如禦物術，禦物術簡樸來講是修士用本身靈力差遣外物的一種神通，必定耗損本身靈力，是以占一個發字。不過這禦物術修士在盤坐之時可用，飛翔之時也可用，乃是動靜皆宜的一個神通。
錢潮也曾有過同時利用三種神通的時候，在成器堂熔鍊礦石之時，他但是將元初術，禦物術和控火術同時利用的，這就申明三種神通能夠同時利用，可為甚麼青睞術不能同時與元初術和禦物術同時利用呢？
當然也有例外，仍以錢潮為例，煉器之時，他想在利用元初術和禦物術的同時再將那青睞術加出來，如許便能夠看清本身一筆一畫的如何印刻符文，不過一時倒是難以辦到，這就是因為在這三個神通中，元初術仍然為主，禦物術仍然為仆，而青睞術非主非仆，在這三者中，青睞術為“賓”。
不過在《賓友集》中規定神通如果合在一起用則必須遵循一個名為“主賓仆”的端方方可，目標就是要讓神通之間的主、賓、仆的屬性要相合才行。
《賓友集》中還記錄了很多在與人鬥法時神通利用的一些心得以及神通間相互搭配連擊的實際，不過這本書在藏書樓中多少年未曾受人正視，直到錢潮與湯萍等五人被奉為五靈宗的“五祖”後，這本書才被人們翻出來，讓很多的人獲益匪淺，被厥後的修士奉為圭臬。
意義就是兩個被定義為“主”的神通是不能同時利用的。遵循“靜動收發”的端方定義為“靜”的神通中，隻要能促學習為、增加靈力的就被定義為主，錢潮所修的元初術就是一個“主”神通。再比如禦空術，這是修士最早打仗到的飛翔神通，以後幾近統統的飛翔神通都與之近似，錢潮也將它定義為一個主神通，因為同為主神通，以是禦空術與元初術二者冇法同時利用。不過也有例外，比如《玉海經》，錢潮一向不曉得該如何定義它，《玉海經》能夠與《元初術》同時利用，並且如果修行《玉海經》就算是煉氣修士也能很遲緩的促學習為，是以無法之下錢潮給《玉海經》定了一個“弱主”。
顛末這一番思考，錢潮模恍惚糊的有了一些眉目，不過仍舊不是很瞭然，這個題目在今後冗長的年代裡他一向都冇有放下，跟著他修為漸深，經曆漸廣，每當在這個題目上有所心得就會提條記實在一個冊子上。當錢潮成為九玄的長老很多年後，藏書樓裡纔多了一本書，書不厚，就是一本小冊子，不過書名很怪，叫做《賓友集》，恰是錢潮所著，在這《賓友集》中，錢潮闡發了對浩繁神通法門的一些觀點。