是以，錢潮熔鍊礦石之時，是以元初術為主，以禦物術為仆，以主馭仆，高低順暢，以是兩個神通能夠同時利用。
《賓友集》中還記錄了很多在與人鬥法時神通利用的一些心得以及神通間相互搭配連擊的實際，不過這本書在藏書樓中多少年未曾受人正視，直到錢潮與湯萍等五人被奉為五靈宗的“五祖”後，這本書才被人們翻出來，讓很多的人獲益匪淺，被厥後的修士奉為圭臬。
青睞術與控火術有甚麼分歧呢？
整整三天的時候,在錢潮初窺門徑以後便不斷的換著體例地嘗試，他地設法也很簡樸，第一是要找到體例讓本身的眼睛能穩定下來，能長時候地看到靈氣地竄改。第二嘛，要找到更輕鬆一些地體例，總不能想用眼睛的時候就要七孔流血，用完眼睛以後再吐一口血吧，那不把人嚇死纔怪。
元初術與禦物術不消說，他用得非常諳練，這個不提。
又或者煉器煉丹之時，將分歧的神通合用，便能夠達到事半而功倍的結果。
比如禦空術，修士用禦空術都是趕路罷了，是以是一個動字，同時利用禦空術時耗損本身的靈力，是以占一個發字。以是禦空術便是“動發”之屬。
這青睞術現在對錢潮最大的用處就是能夠在煉器之時能夠看清楚本身刻印上去的符文，若無這青睞術，錢潮煉器之時利用的仍舊是元初術和禦物術，刻印符文之時如同瞽者摸象普通。
才五種神通罷了，如何就這麼多的費事！
唯獨三種神通不能同時利用。
這個發明可讓錢潮大為絕望，莫非這青睞術在煉器之時竟然不能用上嗎？如果如此，雖不能說這青睞術無用，但是對錢潮當今的幫忙可就大打扣頭了。
這個能目視靈氣的體例乃是錢潮的首創，那這名字嘛天然要由他來起，思考以後，錢潮就將其定名為《青睞術》,取青睞有加上意，他感覺這個名字起得還不錯，起碼還算討喜。固然不能切當的曉得在這修行界必然就冇有近似的神通，但是作為一個寒微的煉氣一層的入門小弟子，能本身創建一個法門，錢潮還非常對勁了一陣子。
不過在《賓友集》中規定神通如果合在一起用則必須遵循一個名為“主賓仆”的端方方可，目標就是要讓神通之間的主、賓、仆的屬性要相合才行。
《賓友集》中記錄的端方是主可馭仆，主可馭賓，賓可馭仆，唯獨主、賓不成同時馭仆。
錢潮將獲得青睞術的高興一掃而光，坐在本身的院中，墮入了深深的思考當中。