剛巧的是，徐家祖上恰有一名是從瀛洲逃出來的，以是代代相傳的，有關於帆海的家訓，幾近就都是環繞如何避開瀛洲島構成的。當然，因為幾百年來，那位先人的擔憂向來冇有兌現過，以是到了叔公這輩，這些忌諱，早已經不那麼被當真了。
故事得以傳播的生命力，常常不在於它有多真，而在於其有多怪誕。當然，例外總歸存在，確切有一些很難經得起考慮的訛傳，終究會被人群將信將疑地接管，乃至會成為某種忌諱；那是一些會讓失色講錯的醉漢，俄然警省，會讓嬉鬨鼓譟的場麵刹時沉寂的故事。
叔公厥後講，他當時還從未見過這麼大的帆船，當然厥後也再冇見過。這艘木質船船比他當時所乘的，運送瓷器、茶葉以及一些“藝術品”的2000噸遠洋散貨輪，高出足足一丈不足。
大副轉舵還算及時，從霧氣裡冒出來的，是一艘巨大的多桅帆船，它就從急轉的船頭前十幾米錯疇昔，那艘帆船上的一麵橫置的帆幾近刮到了星洲號的上層修建。
起碼在泉州，以及其他鄭和船隊的船工後代們聚居，並儲存帆海傳統的處所，這是一種個人的科學，一種非常自發的忌諱。
長年跑南洋的船民凡是會用阿誰“阿誰處所”來指代那座島，如果失口提到稱呼，得從速在天妃娘娘神像前點上一注香，磕上三個頭，才氣求得心神安穩。
風趣的是，徐如林打掃祠堂時，發明在這位叫做徐祿的先人牌位旁，一向放著一個空的牌位，位置在嫡妻原配之前；關於這件事，冇有任何筆墨記錄，即便是祖廟賓禮先生的叔公，也隻曉得是祖上傳下的端方。叔公說，他小時候時，空牌位下還壓著一塊錦緞絹帕，厥後太陳舊，扔了又怕分歧先人的意，因而族長們一合計，決定裁成幾塊，給後輩出海的後生納鞋根柢，圖個行船吉利。徐如林厥後冇有擔當家屬出海跑船的傳統，不過在他考入馬尾水兵軍官黌舍時也分到一雙，隻是平平無奇的布鞋，當然因為怕被同窗嘲笑，重來冇穿過，乃至幾次想扔了；直到民國三十年泉州被日寇攻陷，身在他鄉且行囊空空的徐如林才認識到，這雙布鞋成為了身邊獨一能夠依托思鄉思母之情的物件。