韓老先生說得冇錯，“真諦”一詞在古籍中確切非常罕見，卷帙浩繁如《二十四史》，在整套書3213卷約4000萬字中，“真諦”一詞呈現的頻次也不超越一手之數！江水源之以是舉《全唐詩》中的詩句為例，不是因為對這本書最熟，而是因為這本書裡“真諦”呈現的次數相對最多！
“既然國粹已經陵夷至此，那它另有持續存在的需求麼？答案天然是必定的。國粹之於國人，就像草木之於地盤、江河之於雪山，是中國人之以是成為中國人、中國人之以是還是中國人的底子地點。我們之以是學習國粹知識，不是因為它是教科書的一部分、中考高考的考點，而是因為它是到達中原先人精力天下的首要路子；之以是停止國粹論難比賽，不是因為它能夠保送名牌高校，而是因為它是推行提高國粹的有效體例。
《韓非子》、《史記》都是國粹根基文籍，江水源天然諳熟於心，略微一想就明白韓先汝說的部分語句該當是《韓非子·五蠹》裡的“儒以文亂法，俠以武犯禁”，以及《史記·殷本紀》裡描述帝紂的“滿足以距諫，言足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，覺得皆出己之下”。意義是說有些人把握很多知識，不是用來尋求正道，而是用來惑亂國法家規、粉飾本身弊端，就像剛纔江水源援引《全唐詩》中的詩句來論證此“真諦”即彼“真諦”一樣。
淮安府中隊的隊員們除了有劫後餘生的光榮，另有冇開賽就搶先5分的有恃無恐，此時的心態就是不求有功但求無過，隻要對峙到比賽結束就是勝利，以是他們籌算將蹦詞兒停止到底。而平橋二中隊冇開賽就掉隊5分，以是焦急挽回喪失，可她們恰好又對辯題不甚體味，想要闡揚也冇有動手的處所，另有謹慎防備對方的偷襲，隻能在蹦詞兒的同時焦心腸等候機會的到來。
一貫眼高於頂的褚漢儀此時也是滿臉感慨：“我們這些評委也就仗著癡長幾歲，在見地和體例上略高一籌，但真要論起對國粹根基文籍把握的諳練程度，隻怕我們統統評委拍馬都趕不上他。￥f，.哎！恨不晚生十五年，與這位少年聯袂並肩，一起縱橫國粹論難賽場，指導江山，臧否人物，將是多麼的快哉！”
裁判才懶得理睬他們兩人之間的恩恩仇怨，見江水源的解釋言之成理，另有大量詩歌左證，心中已然信了8、九分，但他還是嚴格遵循法度，谘詢各位評委對這一爭議的觀點：“各位評委，你們對此有何高見？還請不吝見教！”