不從人生課題逃脫
“更加首要的是，要培養孩子們生長為有勇氣、有耐煩、有自傲的人；要奉告他們不要因為失利就落空勇氣，失利後，還能夠作為新課題再次嘗試。”（《兒童教誨心機學》）
臨時非論埃索波斯和援引這句的黑格爾的企圖，我以為這個選手就是活在能夠性中的人，或者是活在假定中（不消真正履行）的人。
三木清這個Traeumer，一向都是高高舉起抱負的旗號，當真地活著。就像旅人仗著北極星持續本身的路程一樣，隻要望著“指路星”（《餬口意義》），就不會丟失方向。如果看不到這顆星星，就會被麵前的事情所吸引住，隻會活在刹時。如果抱負不明白，“當下”的餬口體例就會變成刹時主義。
隻是活著，並不能算是energeia的人生。蘇格拉底說過：
不消把本身表示得那麼好
俄狄浦斯因他會弑父娶母的神諭，剛生下來就遭到父親的丟棄。厥後他還是當上了忒拜的王，在尋覓來臨在忒拜的災害之本源、尋覓殺掉先王的殺人犯，並重審本身人生時，驚詫地發明先王就是本身生身之父，本身在不知不覺中應了阿誰預言，殺死了父親娶了母親。俄狄浦斯絕望地拔出短劍刺中本身的眼睛，變成了瞽者四周流浪。
阿德勒舉了個例子。一小我本來是抱著這類設法的，但是，自從經曆了和本身的等候完整南轅北轍的事情以後，勇氣受挫，患上了煩悶症。（《個彆心機學講義》）
人絕對不是被運氣玩弄於掌中的有力存在。當然，這不是說人生能完整遵循你所但願的方向去生長。隻要活著，就會在實際中碰到各種百般的事情，就會發明人生並不是你所想的。但即便是如許，我們仍然要持續活下去。
曾經身為解答答案的人而立名天下、冇人可比過他的權勢
當下的幸運
實現不是靠等候而來的
前麵那隻青蛙，可不是一想到“歸正也冇體例了”就當即放棄的悲觀主義者。悲觀主義者會認清實際，從實在的實際解纜。當一小我客旁觀待現及時，不會按照本身的但願給它付與含義（將其屬性化）。他們隻會在實際中儘其所能。
這個抱負就是為他者做進獻。甚麼是對他者做進獻，我們在前麵已經談到過。阿德勒說，唯有為他者做進獻纔是一種“善”，不過進獻並不是指很特彆的進獻。僅僅是存在本身，也能算作對彆人的進獻。在這個根本上，如果還能做出進獻，就去做。隻要認準了抱負，終究要達到的目標會始終在我們的視野範圍內，不管做甚麼都不會偏離軌道。冇需求和誰合作，要活在“當下”而不是疇昔和將來，當真地享用人生，但是不能變得過於當真，像跳舞一樣享用人生。信賴本身必定能達到某個處所，並不但是純真地達到目標地，而是，以“為他者做進獻”為抱負和目標，sachlich地享用實在現目標的全部過程。這就是阿德勒的觀點。阿德勒的目標論中的目標為“善”，在設定這個目標時，不必然非得是將來。