他們即便麵對課題受挫，也不會是以而感覺本身不利。連失利，在他們眼裡都是一個好機遇。即便失利，也不會將其視為“不成挽回的”。
Kushner提出，不該該再去糾結與痛苦、疇昔有關的題目上，比如“為甚麼不幸會來臨在我和我家人身上呢？”等等，而是把視野放在與將來有關的題目上。
本身是本身運氣的仆人
“我們會看到怯懦、做事畏畏縮縮、封閉本身、不信賴以及其他怯懦者為庇護本身而表示出的脾氣特性。”（《瞭解人類賦性》）
明顯，患者以為，本身在歇息的這段時候，下屬、同事還會一向存眷本身，實在不然。公司的人都很忙，誰也不會去存眷歇息中的人。說到這裡，患者才瞭解了歇息應當是甚麼狀況。當他拿動手機踏上遠途觀光時，已經冇有像本來那麼過於當真了，較著規複了很多精氣神。
不管是空間、還是時候上，隻要在安然範圍內，甚麼都是可行的。
但是，他們中間另有一種人是，該當真對待的時候，也會像孩子一樣老練悲觀地考慮人生。
除非你冇有經曆任何痛苦？一向到天下的絕頂
認定本身脆弱不完整，不想麵對困難的人，從一開端就冇有籌算應戰困難。他們會以本身脆弱不完整作為藉口，為了壓服本身和彆人，而挑選迴避課題。
對於產生在本身身上的以及身處的狀況，人們不會心甘甘心一味被動接管。我們冇法禁止天然災害的產生。災害的產生與人的意誌無關。如果把它當作是運氣，確切，人冇法逃脫運氣。但是，當我們說運氣不是被付與的、而是自主挑選時，這句話是指，即便有不成製止的災害來臨在我們身上，我們也要自主地挑選應對體例。
“不對，是為了規複精力，才歇息的吧。”大夫快言快語，毫不顧及患者的感受。
“你們設想一下很早之前的先人，有一次坐在樹枝上，當時另有卷尾。他在想著人生好悲慘、該做些甚麼。其彆人說，‘彆想這些冇用的。局勢已經超出了我們的才氣範圍。我們無能為力。待在樹上是最好的挑選。’”試想，如果這個奉勸被采取，會如何樣呢？人類大抵到現在還帶著卷尾在樹上餬口吧。實際上呢？那些挑選待在樹上的人，早就滅儘了。這個滅儘的過程，現在仍然在停止。這是很殘暴的實際。究竟論，老是很殘暴。因為冇有下樹，無疑，很多人都捐軀了。人們遭受滅亡，家庭分裂。這是因為對人生所提的題目答覆弊端而至使的。”（《個彆心機學技術2》Die Technikder Individual psychologie II）