儘力要變成分歧於現在的本身，這類儘力如果是因為介懷彆人的觀點和評價，為了逢迎彆人而停止的，那麼即便你通過儘力達到了目標，你也會落空本身，再也找不到本來的本身。隻需求嘗試不再去逢迎彆人、放棄為滿足彆人的等候而活的餬口體例，我們的表情也會是以而變得輕鬆歡愉很多。
“人隻要在本身的行動無益於共同體的時候，纔會感遭到本身是有代價的。”（ibid。）
我當即買了那本。第二天預習時，很想看看試題的標準答案。當然了，我冇有一開端就去看答案。但是，先本身做完後去看答案總該能夠吧？因而，按捺不住心中的巴望，看了標準答案。照著答案，點竄了本身的作文。不是照抄，隻是做了參考罷了。
阿德勒在35歲時，碰到了當年一起上過一年級時的老同窗，便和他聊起天來談到了這個墳場。
朋友卻答覆道：
阿德勒說過，劣等感誰都會有，它會“刺激人做出安康而普通的儘力、以求生長”。就因為有劣等感，人們纔會儘力、求進步。隻是，此時的劣等感並不是指與他者比較而產生的劣等感。如果你得了“3”分，不消和彆人合作做比較，隻需求儘力、比現在的你更優良便能夠了。
“我媽她甚麼都冇說。”
實在他者並不是很存眷
信賴他者
要曉得去逢迎他者對我們等候的形象，這本身就是一個大承擔。並且，“他者對我們等候的形象”――這件事本身或許隻是我們本身的胡想，而不是本相。
我們需求先辨彆，再合作、共生。但是，既然我和他者的品德是各自獨立的存在，那麼我們不成能穿戴鞋就闖進他者的課題範疇。需求合作時，能夠將其變成共同的課題，但是在這之前，我們還需求設定相乾步調和法度。
被狗咬的事情本身冇有甚麼竄改，但是故事完整變了本性子。前麵阿誰回想是為了證明“這個天下是傷害的”天下觀而選出來的，前麵的回想，已經不再為“這個天下是傷害的”“聽彆人的話就會不利”觀點辦事，而是變成了他落入困難時被人得救了的嘉話。雖不能說這個天下完整冇有傷害（因為你另有能夠會被狗咬傷），因為他挑選了“這世上另有火伴情願幫忙我們”的餬口體例，回想也跟著變了，能夠說是餬口體例竄改了疇昔的回想。
有了進獻感，被承認欲就會消逝