驚駭滅亡的人很多，但是，滅亡不必然就是可駭的東西。就像我們冇法對他者停止屬性化一樣，我們不能把滅亡當作是已知工具將其停止屬性化。滅亡是超出統統瞭解（包涵）的。這個天下上的他者並不滿是可駭的人，一樣，以為滅亡必然是可駭的設法過於極度。驚駭滅亡，即是明顯無知還自以為本身熟知是一個事理。
病癒練習不是意味著純真規複心臟服從的練習。病癒（rehablitare）的拉丁語含義是指，再次（re）賜與才氣（habitare），而不是規複到原狀。
一小我判定本身代價的標準是事情的話，一旦分開了事情，就會以為本身變成無用之物，要麼今後喪失主觀判定力任憑孩子的發起，要麼就變成一個非常嘴碎的攻訐家。（《兒童教誨心機學》）
但是，我不能同意Hilty所說的，即惡人不受獎懲、好人冇有獲得回報、是以就能證明有來世。對於一個冇法證明的事情寄予但願，冇有很強大的信奉是做不到這一點的。
想到滅亡，感到不安的人很多。有的人會把這些不安、驚駭作為迴避人生課題的藉口。有的人會說，與其如許，那還不如死了更好。另有的人，隻是很茫然地感受活著太辛苦、不想活下去。說這些話的人，目標很明白。阿德勒說。
不把滅亡無效化
荷蘭的精力病理學者van den Berg說道。
接管疾病
人畢竟一死。誰都曉得這個事理，不過很多人看上去彷彿健忘了這一點。本章中，就讓我們一起來看看人在滅亡之前經曆的老、病。這些並不但是讓人避諱的、給我們的人生投下暗影的主題。那麼我們應當如何做才氣對這些主題抱有精確心態呢？
這句話對應蘇格拉底彆的一句名言。
阿德勒說：“人生固然是有限的，但是其長度充足讓我們活出代價。”（《兒童教誨心機學》）隻要長命就能說有代價嗎？並不是。長命本身並不能讓我們的人生變得有代價。
好好活著
但是，冇需求為了讓四周的人承認本身代價而像疇昔那麼冒死儘力。當我們認識到為證明甚麼而該做點甚麼時，很輕易做過甚。要想感覺本身是有代價的，就需求具有進獻感。這類進獻，不必然非得通過做甚麼而獲得，這一點已經在前麵提到過。實在，年青時候能做的，老了以後做不到了，即便我們冇法再用本身的行動為彆人做進獻，究竟上，我們本身的代價並冇有是以而減少。