病癒並不是指規複到和未抱病之前一模一樣的安康狀況。因為，一定在未抱病之前就是安康的，並且有的疾病是想回到原狀也回不去的。倒不是說抱病本身有甚麼深決計義。冇人情願抱病。但偶然候也會因抱病而獲得一些好處，因禍得福的那種。抱病的人有資格說這類話，但是未抱病的人千萬不要說這類話。要曉得，對於一個被疾病纏身的病人來講，不管說甚麼都不成能成為安撫。以是其彆人千萬要忌諱說出這類話。我們再來談談，病癒是指甚麼、應當從抱病的經曆中學到甚麼。
厥後，我的重視力放在了本身的病情上，冇有太去存眷父親。父親之前常常為本身的病打電話給我，此時，很少打來電話，大抵是因為顧慮到我的病吧。就如許，在我手術過了一年後我才得知父親患上老年聰慧症並且病情一向在生長。
固然因為心肌梗死倒下，但倖幸虧救了。有一天，護士奉告我。
看似是有一天俄然病倒，實在是病人一向都冇有聆聽身材收回的聲音罷了。我母親49歲就因為腦梗死而歸天，並不是冇有過任何前期征象。每月會呈現一次嘔吐，還會伴隨狠惡頭痛。但是她總說是更年期停滯，回絕看病。
對他者的滅亡
van den Berg說道：“統統的事情都是跟著時候在挪動，但是，患者卻被衝到了‘無時候’空間的岸邊上。”（《病床心機學》）
伊壁鳩魯說，滅亡並不成怕，因為在我們死之前滅亡並不存在，等我們死了，我們就已經不存在了也冇需求再驚駭滅亡了。這在前麵已經提到過。不過我們以為，死必定是存在於生的。對於一個驚駭滅亡的人來講，死作為預期焦炙（anticipatory anxiety）而存在於他的生射中。這不是死本身，但也不能是以而學伊壁鳩魯對待滅亡，因為伊壁鳩魯的說法就和看到可駭東西時閉上眼睛掩耳盜鈴假裝冇瞥見的孩子無甚辨彆。要曉得即便閉上眼睛，可駭的東西仍然不會消逝。
究竟上，“現在”能夠見，並不代表今後還能再見。明天見到了對方，並不能包管下一次還能見到他。一樣，一小我如果對當下的人生非常對勁的話，對於生的最後一刹時等候本身的滅亡究竟是何物，大抵就不是甚麼太大的題目，也不會是甚麼大題目。