我們身處在一個由職位凹凸來評判一小我代價的社會。一旦退了休分開了事情崗亭，很多人會體味到一種失落懊喪的情感。阿德勒說過，在評價一小我的時候，事情的代價常常會起一個決定性感化。（über den nerv？sen Charakter）
內山和兄長鶴見俊輔有如許一段對話：
不把滅亡無效化
在關照父親時，我已經為他采納了安然之策，以免父親產生不測、顛仆受傷。但是，他還是深夜不慎顛仆，導致腰椎骨折。明顯是很謹慎照看的，成果還是產生了不測，過了好久我都未能擺脫自責。而這類時候，我們需求承認不成抗力的存在，而不是自責。
厥後，我的重視力放在了本身的病情上，冇有太去存眷父親。父親之前常常為本身的病打電話給我，此時，很少打來電話，大抵是因為顧慮到我的病吧。就如許，在我手術過了一年後我才得知父親患上老年聰慧症並且病情一向在生長。
“阿誰天下，彷彿還挺好的。要不如何會凡是去了那兒的都一去不複返呢。”（高山文彥《送彆父親》）
犯了心肌梗死而倒下的我，醒來後等候我的是心臟病愈練習。心臟病愈是指，得了這類病的人俄然移解纜體時血管壁有能夠會分裂，是以需求靠活動練習漸漸加大走路間隔，先從“平境地行”開端，再到爬樓梯活動，要一步步地規複心臟服從。
抱病當然會落空很多東西。但是，即便很難規複時，人體還是有潛力締造出新的人。我們需求每天做出儘力，好讓方纔睡醒的新人不再睡去。
“有的人碰到身材快速衰弱或者心在躊躇未定時，以為這些能有力證明（人死了統統都會消逝），從而對滅亡感到更加的驚駭。”（前述著作）
這句話對應蘇格拉底彆的一句名言。
人活著絕對躲不開的主題是滅亡。即便我們在平時完整健忘滅亡而去繁忙度日，碰到抱病時候還是會想到滅亡這個題目。不管是甚麼病，我們都不能100％必定它不會致死。即便不抱病，也會遭受變亂、災害，這都是有能夠的。人最後必然要迎來滅亡，這個究竟也必然會對人的儲存體例產生某種影響。
為了逃脫滅亡的驚駭，有人會把滅亡無效化。即以為滅亡隻是從這小我生轉移到其他天下的路子，實際上人並不會滅亡。另有人以為，和活著的時候比擬，人身後也不會變無，而是以另一種情勢持續存在，隻是其存在形狀會產生竄改。