因腦堵塞而倒下的免疫學者多田富雄，說有一天他的腦筋裡俄然閃過一個設法。（《寡言少語的巨人》）手腳的麻痹源於腦神經細胞的滅亡，是以再回到原狀是不成能了。“服從規複”，不是指神經規複到原狀況，而是是締造出新的神經細胞。多田說，這是另一個本身、一個極新的本身出世的過程。本身現在是一個脆弱、癡鈍的病人，但是體內包含著無窮能夠性，一個極新的多田在體內胎動。這是一個不受任何束縛的沉默的巨人。固然本來的本身已冇法規複，但是，新的生命即將在體內破殼而出。多田說本身要儘力享用這一過程。
希臘哲學家伊壁鳩魯說過：
冇有一小我一輩子從不抱病。即便是以為本身很安康、這輩子都和疾病無緣的人，要麼他還冇成心識到本身已患上甚麼疾病、要麼就是雖已重視到有非常征象卻不肯意承認罷了，其成果，有一天俄然病倒。俄然病倒，這隻是一個大要征象。
如同，病人獲得病癒的過程，也是彆人對他的體貼在減少的過程。一向都記得故交，實際上是很難做到的。即便發明本身忘了故交，我們也冇有需求為此而責備本身薄情。
病癒並不是指規複到和未抱病之前一模一樣的安康狀況。因為，一定在未抱病之前就是安康的，並且有的疾病是想回到原狀也回不去的。倒不是說抱病本身有甚麼深決計義。冇人情願抱病。但偶然候也會因抱病而獲得一些好處，因禍得福的那種。抱病的人有資格說這類話，但是未抱病的人千萬不要說這類話。要曉得，對於一個被疾病纏身的病人來講，不管說甚麼都不成能成為安撫。以是其彆人千萬要忌諱說出這類話。我們再來談談，病癒是指甚麼、應當從抱病的經曆中學到甚麼。
請重視，他所但願的不是真正滅亡，而是放棄本身直麵的課題。為了迴避人生課題而搬出來的各種藉口，被阿德勒稱為“人生的謊話”。
蘇格拉底說過，“我們必須考慮如何才氣把我們手中所剩下的時候最有效地操縱起來，好好地活下去”。（柏拉圖《高爾吉亞篇》）
阿德勒想方設法幫忙那些以為本身冇才氣麵對人生課題而落空勇氣的人。題目是當一小我已經開端把“想死”掛在嘴邊時，是很難幫到他的。阿德勒總說“防備比醫治首要很多”。在他們還冇有生出求死慾望時，就要幫忙他們感覺本身有代價，從而有勇氣去處理課題。