彆說是三言兩語，即便停止了一番對話，也很難說就能真正瞭解對方，不過，為了擺脫屬性化，我們需求用對話當作衝破口。隻是情勢上的扳談幾句是冇法體味對方的，品德也不能真正建立。扳談再多，如果我們對彆人抱著自以為的主旁觀法，而不去承認對方具有超出這些觀點的一麵，那麼，他者隻能是以“你本身的觀點觀點”存在，還不能算作一個真正的“品德”存在。
但是，這個政權卻變成了以斯巴達權勢為後盾的獨裁政權。反對派和疑似反對派的人一個個都被捕入獄被判極刑，變成了一個可駭政治。30人政權命蘇格拉底和其他四小我一同去薩拉彌斯（Salamis）強行帶回一個叫雷恩的無辜的人。他一旦被帶返來，就會被判正法刑。蘇格拉底是如何做的呢？其他四小我去薩拉彌斯帶回了雷恩，隻要蘇格拉底回絕履行這個不公道的號令，獨自回了家。
比來，每次看到訊息報導捲入孩子的惡性事件時，我都很擔憂孩子們看到這些報導會不會變得把他者視為仇敵，以為這個天下是傷害的處所。
阿德勒作為軍醫插手過第一次天下大戰。在兵役辦事期間趁休假的機遇在常去的中心咖啡館（Cafe Central），在一幫朋友麵前初次表露“共同體感受”這一理念。（霍夫曼《阿德勒的平生》）
要變得體貼彆人、並且做對彆人有效的事情，就要先把彆人視為“火伴”而不是仇敵。對於這一點，前麵已經提過。如果能夠將彆人視為火伴，那麼自但是然地想為彆人做出進獻。想到本身是以某種體例有效於彆人的，也就會感覺本身有代價。這會給他帶來自傲，讓他感覺本身可覺得彆人做出進獻、也有才氣處理本身的人生課題。
作為擺脫神經症餬口體例的體例，阿德勒的建議是體貼彆人。這也是阿德勒心機學的核心觀點――“共同體感受”。本章就來講講我們該如何與彆人相處並建立乾係，因為彆人和我們本身一樣具有獨立的自在意誌，是冇法用蠻力安排的存在。
“命奉侍的人和安排的人從腦筋裡完整剔除這等乾係，感遭到兩邊是完整對等的，這即便是在明天也還是很難達到。（但是），有了“對等”這一設法，就已經是一猛進步了。”（《脾氣心機學》）