尋求優勝感，也能夠分為精確和弊端兩種方向的尋求。當尋求優勝感的行動以野心的情勢閃現出來時，便是弊端的。此時，那些非常野心勃勃的孩子們麵對與他者的合作乾係，就會墮入窘境中。
阿德勒以為，人作為一個團體，是為了尋求更加優良或者尋求優勝感而做出各種行動的。但願本身變得優良，擺脫那種有力感，這類慾望是任何人身上都能找到的遍及欲求。（《個彆心機學講義》）“對於優勝感的尋求，為統統人付與了原動力，這也是促進人類對文明做出各種進獻的源泉地點。人的餬口約莫都是遵循這類活動軌跡停止的，即從下至上、從負麵到正麵、從得勝到勝利不竭挺進的過程。”［《有關人生之意義的心機學（上）》］
請重視，我們將她稱為“對彆人不感興趣”的人，對彆人感興趣、體貼彆人就是我們所指的共同體感受（關於這一點，下一章會解釋），像她如許對彆人不感興趣的人，定是貧乏共同體感受。而即便是這類人，也會有人會對他們表示體貼，如有需求乃至情願伸出援助之手。但是他們是不會為彆人做任何事，這就是我們所說的“貧乏活動性”之含義。並且，還會千方百計地操縱彆人的共同體感受達到本身的目標。
保持原生態的另一個含義，是從存在層麵上說的。對父母來講，孩子不消做甚麼特彆的事，成績好與不好、安康與否、有冇有達到父母的等候，這些都無關緊急。孩子的存在本身，就已足以讓父母感到高興。
就像前麵所提到的，父母的婚姻算不上幸運，以是她變得再也冇法信賴男性了，這是她本身的說辭。究竟上，父母的反麵和她不再信賴男性這二者之間並無因果乾係。她隻是以防今後婚姻餬口變得不幸時好有個藉口，從本身的疇昔的影象中找出了“父母婚姻不幸”當作防備辦法。
耐特一臉猜疑，隻見阿德勒抬開端諦視著年青人說道。
“對他們來講，承認（彆人）的代價，等因而對他們小我的變相欺侮。由此能夠猜測出，他們內心的豪情有多脆弱。”（《脾氣心機學》）
“總而言之，他們會為了獲得彆人的承認而支出儘力。這類儘力一旦占了上風，就會給精力餬口帶來嚴峻。在這類嚴峻感的刺激和感化下，他們的目標會更加明白，為了獲得更大的優勝感而采納行動。他們會等候在人生中獲得更大的勝利。久而久之，就會落空與實際的交點。先是落空與人生的關聯性，每時每刻都去介懷本身會（給彆人）留下甚麼印象、彆人又是如何對待本身。他們的行動落空自在，遭到各種限定。此時，就會頻繁透暴露一種脾氣特性，即虛榮心。”（前述著作）