有關“道理主義者”，阿德勒如許說。“他們是一群試圖用某種道理來解釋人生征象的人。不管碰到甚麼狀況，都想用一個道理來處理，以為這個道理老是精確的，萬事離不開這個道理。人生中的事情一旦離開了他所風俗的做法去停止時，就會變得悶悶不樂。他們很多都是很糾結瑣事的人。”（《脾氣心機學》）
此處，以“必然”表示情勢閃現出的形狀是指，碰到人際乾係的題目，人曉得該如何措置會使它更加順暢或更加不順。人在一邊經曆和堆集的過程中，逐步找到了人際乾係的處理形式。凡是，我們不會每次用分歧的體例去處理題目，而是，類似的狀況會用類似的體例去處理題目。一旦，學會了這類處理體例，會比每次找出新的體例去處理要便利很多，但是另一方麵，久而久之會變得不敷融通和矯捷，產生新狀況會很難找到得當的體例去措置。
這個形式，會按照你如何對待他者而分歧。對天下的熟諳體例與他的行動體例是密不成分的。將他者當作仇敵，仇視全天下的人，會儘力找出各種證據來證明這類觀點和觀點，以是會越來越剛強而僵化。
但是，即便是再密切的家人也不成能一向都在存眷神經症者。一旦得不到存眷，神經症者就會以為本身被剝奪了成為存眷核心的權力，開端去指責不存眷本身的人，乃至偶然會去進犯彆人。以是我們纔會說神經症總會“埋冇著某種指責的含義”。
有關前麵所說的“道理主義者”，阿德勒說。
第一，自我觀點。以為本身是甚麼樣的人的一種信心。因為是信心，以是其彆人一定能瞭解。有的人實際上很瘦卻以為本身是個瘦子，也有的人實際上是標緻美人卻以為本身很醜。
煩惱，也是一樣的。隻要你還在煩惱中，就不消做出終究決定，是以他們甘願持續煩惱下去。實在是操縱煩惱來迴避和遲延課題罷了。
如果有人問我“甚麼樣的題目，您會情願供應谘詢呢”？我必然會答覆。現在的你，以為本身冇有代價，不喜好本身，對本身也冇有自傲。我情願在谘詢過程中幫你找到自傲。但是，至於我的發起，對方是否會完整接管，這一點我並不肯定。因為，這類人並不是因為本身冇有代價纔不肯意建立人際乾係，而是因為不想建立人際乾係，才挑選信賴本身是冇有代價的。
起首，我們所需的統統東西不成能全由我們本身來締造，既冇有這個時候也冇有這個才氣。必須分業完成。之以是分業可行，是因為人學會了與彆人合作。如何搭建合作乾係實現事情分擔，這就是我們所說的“事情課題”。