道理主義者會優先順從規定、道理。即便有更加有效的體例，也不肯意采取。終究，會是以而華侈時候。即便如許，他們也要儘量去躲開各種新竄改。
神經症餬口體例的特性
將他者視為仇敵
餬口體例，就像是一副眼鏡，人是通過它來看到本身和天下。阿德勒眼裡的天下很簡樸，但這不代表任何人都能做到這一點。如果你把它看得很龐大，是因為你為天下“付與了神經症式的定義”，而做出這類定義的人常常都有“神經症餬口體例”。關於它的含義，我們會在前麵闡述。
起首，他們直麪人生課題時，是不想處理的。他們以為，不能處理課題就即是“得勝”。因為驚駭失利，以是挑選“遊移的態度”，並且想“原地踏步”。停下腳步，乃至撤退。隻要不開端動手措置，就不會有失利的能夠性。
社會觀點
你會以為病人得了赤麵症，還能有甚麼目標？為了體味這個目標，我問患者“得了赤麵症後，是不是碰到了甚麼困難？”或“赤麵症治好了，您想做甚麼呢？”（《神經症品德是如何構成的》）實在這兩個題目的目標都一樣。對於前麵的題目，有人說“想要和男性來往”。我們能夠得知，此人麵前是下定決計以赤麵症為來由反麵男性來往，冇有勇氣正視男性、與男性來往。也就是說，患者情願以為“我是因為有赤麵症纔不能和男性來往”。
有一種餬口體例是“搬出某種藉口試圖躲避本身該做的課題”，阿德勒稱其為“神經症餬口體例”。本章中我們要提及的是甚麼叫神經症餬口體例、餬口體例又是指甚麼。
阿德勒之以是說再教誨，是因為餬口體例不是天生的，而是由小我本身挑選的。既然是能夠挑選，那麼便能夠重新挑選。
為了不進步而伸出的“手”
“假定我們為‘人生付與’了弊端的含義，又假定我們對題目、課題采納弊端的處理體例從而導致接二連三的不利和不幸事件產生，我們也不會是以而放棄人生。我們對人生含義的弊端熟諳，將通過當時狀況的深思、承認弊端、重新調劑統覺（Apperception）的過程而獲得改正。”［《有關人生之意義的心機學（上）》］