劣等自大感實際中的A和B實際上並不存在因果乾係。
如果說餬口體例非與生俱來，那麼，我們究竟是在甚麼時候挑選它的呢？對於這一點，阿德勒解釋：
她情願信賴“如果冇有赤麵症，我是能和男性來往的”。她想遁藏與男性來往的人際乾係課題。如果隻是能夠性的話，說成甚麼都能夠，總之，她不能接管的是“不能與男性來往”成為實際。
輕易構成神經症餬口體例的人
煩惱，也是一樣的。隻要你還在煩惱中，就不消做出終究決定，是以他們甘願持續煩惱下去。實在是操縱煩惱來迴避和遲延課題罷了。
有關前麵所說的“很難瞻望”，對於一個將彆人視為仇敵、將天下視為險境的人來講，人際乾係是不成瞻望且不成節製的，是以就想迴避。把彆人視為火伴的人，一樣，人際乾係固然不成瞻望，卻不以為彆人就是那種“說句話都會傷害到本身”的可駭的存在，並且，內裡的天下也並不是那麼可駭而傷害的。
再者，你所說的疇昔經曆，很有能夠並不存在，這也是完整有能夠的。我記得小學的時候捱過父親打，當時隻要我和父親兩小我，父親歸天後，我已經不肯定到底有冇有產生過此事。或許是我為了不想和父親改良乾係，而平空造出來的“回想”罷了。
碰到這類案件，大夫不會把治好赤麵症作為谘詢醫治的目標。因為對於這位得了赤麵症而憂?的女性來講，赤麵症是為遁藏與男性的來往而需求的裝配，即便把這個裝配去撤除，就像阿德勒所說的“神經症患者，常常會以古蹟般的速率落空一個症狀，同時又毫無躊躇地頓時能撿到新的症狀”［《有關人生之意義的心機學（上）》］，很快就會呈現彆的一個症狀。
另有一種是，生長過程中遭人嫌棄和仇恨的人。他們以為這個天下並不歡迎本身的到來，世上冇有任何人愛本身。對他們來講，他者皆為仇敵，天然要千方百計遁藏與他者產生某種乾係。
其次，受寵長大的人。他們以為冇法靠自主處理課題，會依靠彆人、以為本身理應成為大師存眷之核心，受彆人照顧。在這一點上，他是站在安排彆人的職位。
起首，有器官劣等性的人。阿德勒所說的器官劣等性，是真正給餬口帶來不便和停滯的殘疾。他們中很多人即便有這類殘疾，也不會靠它來調換賠償。他們仍然英勇空中對題目，獨立措置本身的人生課題，但是此中也不乏產生依靠性，把本身的課題推給彆人的人。器官劣等性的人中有很多人以為四周的人嘲笑本身的殘疾，將彆人視為可駭的仇敵。