如果說餬口體例、脾氣不是天生的、而是厥後所獲得的，那麼需求時，直麵一個題目，人就應當能采取與平常分歧的體例來措置。隻是這畢竟是耐久以來習覺得常的餬口體例，如果用彆的東西替代掉，不免會墮入混亂。以是，即便不敷自在、不便利，也會剛強地持續相沿之前的餬口體例。隻要持續利用以往的餬口體例，相對來講還是輕易瞻望到下一秒會產生甚麼事。阿德勒說道。
在與彆人的人際乾係中
但是，並不是因為內裡的天下傷害纔不肯意走到內裡。他真正驚駭的是，當本身走到內裡時有能夠會遭到彆人蕭瑟，他想避開的是這類狀況。
大人實在也一樣。不想上班。但是，如果是一貫做事當真的人，冇有合法來由就不成能歇息。要想歇息，就得有得當的來由。這就需求找到一個本身和彆人都能佩服的來由。之前我們提過的赤麵症女性，就是因為需求一個不能和男性來往的來由，以是，纔會患上赤麵症。
問方纔那位得了赤麵症的女性是否定為本身有代價、是否喜好本身，恐怕她隻會答覆“不”。題目是，方纔在前麵也提及過，以神經症為來由，說本身冇法走進人際乾係的人，實在是他本身不肯意這麼做。
有一條狗已經被練習成跟在仆人身邊一同漫步，有一天被車撞了。幸虧，保住了一條命，以後也跟在仆人身邊一起去漫步。但是一到變亂“現場”它就心生驚駭，四條腿伸直冇法向前邁出一步。厥後再也冇有靠近阿誰場合。（《餬口意義》）
逗留在熟諳的環境裡
起首，他們直麪人生課題時，是不想處理的。他們以為，不能處理課題就即是“得勝”。因為驚駭失利，以是挑選“遊移的態度”，並且想“原地踏步”。停下腳步，乃至撤退。隻要不開端動手措置，就不會有失利的能夠性。
阿德勒常常會舉廣場神經症的例子。
不成以喜好上本身的人
阿德勒的女兒、亞曆山德拉・阿德勒說過如許一則故事。有一次，一個得了綜合平衡症的少女做醫治。大夫把父母叫來。此中一個大夫當著阿德勒的麵對憂心忡忡的父母說“您女兒冇有任何病癒的征象啊。”阿德勒當即對其他大夫說：“重視，大師都仔諦聽好。我們如何能夠說出這類話呢？你如何曉得今後會產生甚麼事？”（Manaster et al。 eds。， Alfred Adler：As We Remember Him）如果人的近況是取決於疇昔某個經曆，假定這個定律建立，那麼育兒、教誨、醫治底子冇法停止下去。因為這些活動是要幫忙工具竄改近況的。