伊阪幸太郎借退場人物的嘴說過一句：“有一種人，對本身能夠節製的事物會感到放心。”（《死神的浮力》）比如，“利用手槍的是我本身，何時利用它，取決於我本身。”
要曉得人最由不得本身的是滅亡。何時滅亡、會如何死，這件事誰都冇法預估和節製，以是才顯得如此可駭。人際乾係，一樣也不成節製。統統人都一樣。特彆是孩子，我們完整冇法瞻望下一分鐘孩子會做出甚麼事來。孩子們常常做出一些讓父母猝不及防的行動，父母之以是感覺育兒辛苦，是因為他們感覺孩子本應當可控纔對，但是究竟並非如此。
道理主義者會優先順從規定、道理。即便有更加有效的體例，也不肯意采取。終究，會是以而華侈時候。即便如許，他們也要儘量去躲開各種新竄改。
冗長的夏季過後，春季到來之際，很多人會表情大好、躁動起來。一想起花朵開端破開雪層而籌辦綻放，聽到窗外歡暢的鳥鳴聲，伸直在家裡過了一個夏季的人們都會按捺不住心複鎮靜，紛繁推開家門去看看內裡的天下。
其次，神經症者做出判定本身是冇法處理該課題的，是以隻會去依靠彆人，本身不做任何嘗試。要曉得彆人不成能替本身處理本身的題目，而神經症者卻以為這是可行的。
這裡所提到的勇氣，是麵對人際乾係的勇氣、走進與彆人的乾係中去的勇氣。為甚麼走進與彆人的乾係還需求勇氣呢？與人建立乾係時，並不是總能順利建立傑出的乾係，受傷、遭到叛變等悲傷經曆，都是不成製止的。就像阿德勒斷言“統統的煩惱都來源於人際乾係”（《個彆心機學講義》），我們說統統的心機谘詢主題都離不開人際乾係，涓滴不為過。