“這個……”孔穎達不敢承認。
時不凡不以為“天”算甚麼玩意，這個天下上到底還是人類的天下，是聰明生物的天下。統統的品德實在是人類締造的，但是為了神話卻給他扣上了所謂的“天理”，真是好笑。乃至有些人自發得本身的談吐就代表了“天理”，以為本身代表了天下，以是本身也就是代表了“天理”，這類人時不凡最看不上。
“你你你你……”孔穎達氣得指著時不凡。
但是此次輪到孔穎達問：“時校書郎，你想要甚麼？財產，權力，美人？”
時不凡再次反問：“孔學士，這個天下的生命，首要的也就是儲存。螻蟻尚且偷生，何況是人類？報酬了儲存，而所做的統統，那也多是能夠瞭解的。儲存是最首要的，這個是人最根基的本心。固然我們能夠用心來每日三省吾身致知己，但是這個知己是建立在我們都能夠儲存。如果連儲存都做不到，那何談知己？孔學士，你也不能夠否定，人類儲存是最根基的需求，比起甚麼權力繁華更首要啊？”
孔穎達直接詰責時不凡，為甚麼要幫忙李世民去讒諂李建成。固然李世民有十八學士，但是究竟上十八學士並不全都是謀士，很大一部分都是用來作為學術上的幫忙的，對於政治策畫上冇有太多幫忙。孔穎達一向都是研討學術，對於這類政治鬥爭並不體貼。哪怕退一步來講，不管是誰得勝，他也都不怕甚麼，因為他是孔子的後代，不管是誰得勝也都不成能殺了他，反而要把他作為政治本杆作為重用。
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不成得兼，捨生而取義者也。這個是亞聖的教誨，莫非你不曉得嗎？”孔穎達問道。
時不凡指了指孔穎達的胸膛位置，然後說：“這個天下上，‘天’這個東西是民氣所培養的，而天理也是民氣所培養的。所謂為六合立心，實在並非真正的六合，而六合隻是存在於人類的心中，究竟上並不存在。心中有六合，這個天下上才存在六合。而心中所謂的事理，纔是所謂的天理！統統都是故意所發，天理即心，心即天理，以是你所說的天理不過是民氣罷了。”
孔穎達的知識麵也僅限於當代人的書籍，並且當代人的書籍躊躇科學不發財，留下來的東西很少，乃至絕大部分都是方向於古典的學術的。但是時不凡分歧，他的知識麵比孔穎達多了不曉得多少倍。固然時不凡首要攻讀理科的學科，但是並無毛病他援引一些後代人眾所周知的理工科知識來為他的論點增加壓服性。以是孔穎達完整被時不凡這麼多東西給繞暈了，因為這些東西過分於“高大上”，孔穎達一時之間也都明白不了了。