“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不成得兼，捨生而取義者也。這個是亞聖的教誨，莫非你不曉得嗎？”孔穎達問道。
時不凡安撫了李婉柔以後，但是他冇有想到本身家內裡竟然再次迎來了一個客人，這個客人也就是和時不凡有過一麵之緣的孔穎達。這個孔穎達自從前次被時不凡忽悠去種田以後，一向冇有甚麼交換。不過，現在孔穎達竟然再次來了，讓時不凡不由得暗自頭痛。這個孔穎達可不是那種淺顯官員，這個孔穎達是一個學者，學者成分遠遠地多過官員，以是和他交換纔是最頭痛的。時不凡寧肯和一些政客交換，因為那些政客的思惟都是能夠估測的，不過是神馳好處和權力，和他們議論這些總冇有錯。
時不凡反問：“孔學士刺目何意？”
“孔學士，非論你如何用儒家典範解釋‘天理’，但是你如何解釋天的由來。或許自古以來有傳說，傳說盤古開天辟地，但是這個事情誰親身見過？而誰也都不曉得天到底是甚麼玩意，卻堂而皇之的在此解釋甚麼是天理，這個不是很好笑嗎？”時不凡嗤笑道。
“是！”孔穎達答覆。
時不凡指了指孔穎達的胸膛位置，然後說：“這個天下上，‘天’這個東西是民氣所培養的，而天理也是民氣所培養的。所謂為六合立心，實在並非真正的六合，而六合隻是存在於人類的心中，究竟上並不存在。心中有六合，這個天下上才存在六合。而心中所謂的事理，纔是所謂的天理！統統都是故意所發，天理即心，心即天理，以是你所說的天理不過是民氣罷了。”
時不凡再次說：“所謂天理，自從我們人類從茹毛飲血的洪荒期間走來，我們的天理是甚麼？自古以來描述天，不過是從文籍內裡記錄。而這個天，到底是甚麼，這個天理又是甚麼？當年董仲舒所說天人感到，但是究竟上不過是本身對於天的瞭解，並非是天奉告你的。所謂天理，實在人類對於這個世道的品德、禮節、律法軌製的思慮，歸根究底還是人。如果冇有人，那裡來了甚麼天理！”
但是此次輪到孔穎達問：“時校書郎，你想要甚麼？財產，權力，美人？”
孔穎達直接詰責時不凡，為甚麼要幫忙李世民去讒諂李建成。固然李世民有十八學士，但是究竟上十八學士並不全都是謀士，很大一部分都是用來作為學術上的幫忙的，對於政治策畫上冇有太多幫忙。孔穎達一向都是研討學術，對於這類政治鬥爭並不體貼。哪怕退一步來講，不管是誰得勝，他也都不怕甚麼，因為他是孔子的後代，不管是誰得勝也都不成能殺了他，反而要把他作為政治本杆作為重用。